Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 2:21
LE NOM AU-DESSUS DE CHAQUE NOM
« Et quand huit jours furent accomplis pour la circoncision de l'enfant, son nom fut appelé Jésus.
Le passage raconte comment notre Seigneur a été circoncis et a reçu son nom.
I. Le nom et le rite . — La circoncision ( Genèse 17:12 ) le signe de l'alliance. L'alliance a introduit Abraham et ses descendants dans une relation plus proche et plus intime avec Dieu, le nouveau nom une marque et un rappel de cette relation. Dans le cas d'Abraham, c'était l'introduction d'une aspiration, d'une respiration, dans son ancien nom.
Il est devenu père d'une multitude par l'inspiration, l'inspiration, de Dieu. Donc avec notre Seigneur, un rappel des promesses et des responsabilités ; signe de sacrifice, mais de sacrifice qui doit assurer la joie. Nos noms de baptême ont la même signification suggestive. Ils nous rappellent les promesses de Dieu et les devoirs à accomplir si nous voulons les obtenir. Des marques d'abandon de soi, à travers lesquelles nous pouvons être en mesure de recevoir la bénédiction.
II. Ce que le nom implique. —Le nom 'Jésus' donné par la direction de Dieu; mais pourquoi ce nom plutôt qu'un autre ?
( a ) Le nom n'était pas rare . Il était déjà honorable par association avec ceux par qui il avait été précédemment porté ; par exemple le fils de Nun, le grand capitaine d'Israël ; le fils de Josedech, grand prêtre, ami d'Aggée et de Zacharie ; le fils de Sirach, et son grand-père, dont il éditait les ouvrages (cf. Ecclesiastique). Comme cela est maintenant donné, il pourrait suggérer que le porteur devrait être plus grand en tant que capitaine que le premier, en tant que prêtre que le second ; tandis qu'il était aussi cette sagesse divine dont le fils de Sirach avait faim.
( b ) Il convenait au caractère du porteur . Parfois, le nom de l'alliance, comme dans le cas de Judas (louange) doit avoir été un reproche à un personnage indigne. Dans ce cas, c'est une révélation et une expression de la nature. Regardez à travers le nom, et il nous montre la nature du porteur. Ainsi : Jésus est Jéhovah ; Jésus est le salut .
( c ) Jéhovah et le salut s'unissent en Jésus . Nous sommes sauvés du péché afin de servir Dieu, et c'est Dieu Lui-même qui nous sauve.
III. Comment le nom doit être traité . — Tout dépend de la manière dont il est considéré. S'il s'agit d'un simple nom, il peut facilement devenir un véhicule de superstition. Si plus qu'un simple nom, nous pouvons le parcourir et voir derrière notre Dieu et Sauveur. Voir Christ à travers le nom, la plus grande vénération est tout à fait naturelle (cf. Canon 18). Le signe extérieur de révérence peut correctement témoigner du sentiment intérieur.