Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 2:52
AUGMENTER LA SAGESSE
'Jésus grandit en sagesse.'
Les évangiles ne nous donnent pas, ni n'essaient de nous donner, une histoire détaillée de la vie merveilleuse de notre Seigneur. Quelques histoires d'enfance, un joli petit récit de l'Enfant parmi les médecins, un aperçu des brèves activités des trois dernières années, voilà, assez étrangement, tout ce que nous fournissent absolument nos autorités. De loin la plus grande partie de la vie de notre Seigneur béni est un simple blanc.
Et pourtant, après tout, ne pouvons-nous rien dire de ces années cachées ? Ne pouvons-nous pas, au moins avec une probabilité raisonnable, conjecturer quelque peu l'épanouissement et le déroulement de la vie parfaite du Christ ? N'est-il pas possible à partir de Ses paroles et actions ultérieures de deviner juste un peu de ce qui s'est passé avant ?
En suivant cette voie, nous devons avancer avec prudence. Nous ne pouvons pas croire que l'esprit de l'Homme, qui est aussi Dieu, puisse s'ouvrir, s'élargir, mûrir précisément de la même manière que les esprits simplement humains mûrissent. Nous ne pouvons admettre que, même aux jours de sa chair, l'expérience intérieure de Christ était exactement la même que la nôtre. Assurément, depuis le tout début, il a dû avoir une dotation divine spéciale - une certaine conscience au moins de sa relation unique avec son Père céleste - qu'il n'est pas donné à un simple homme d'abriter.
Et pourtant, si soigneusement que nous puissions garder la déclaration, le fait indubitable demeure que Jésus a grandi. Il n'y avait rien de menaçant à son sujet. Seul le péché excepté, Il était parfaitement humain. Saluant toutes les étapes de notre progrès humain, le Seigneur Incarné, avec la maturation de ses années, « a grandi en sagesse ».
'Jésus grandit en sagesse.'
I. Par le commerce des livres . — Il n'était pas ce que les gens de l'époque auraient appelé un savant. Il n'a jamais été envoyé dans un collège rabbinique, ni assis, comme saint Paul, en tant qu'élève régulier dans « la Maison du Midrash ». Il n'était qu'un pauvre compatriote. Pourtant, vous ne devez pas concevoir l'imagination que notre Sauveur n'a pas été instruit. Les Juifs de son époque étaient extrêmement zélés pour la cause de l'éducation.
Une sorte d'instruction, donc, que Jésus avait sûrement reçue. Et, en plus, Il a étudié. Il connaissait parfaitement l'histoire, la loi, la poésie de son peuple ; Il n'était pas étranger même aux curieuses connaissances des écoles de scribes. Plus tard, en effet, les hommes se dirent les uns aux autres, étonnés de sa sagesse : « N'est-ce pas le charpentier ? D'où vient cet Homme ces choses ? Mais allons encore plus loin.
La recherche peut indiquer pour notre édification quels étaient les livres mêmes que le Maître étudiait pendant qu'il vivait sur terre. Le début de sa formation était, sans aucun doute, la loi, et le premier texte qu'il ait jamais appris a été tiré du livre de Deutéronome. Tout petit enfant, presque dès qu'il a pu parler, sa mère lui a appris à répéter par cœur cette affirmation solennelle de l'unité de Dieu et du dévouement absolu que son peuple lui doit.
« Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur. Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes forces. C'était le premier texte de notre Seigneur. En vieillissant, il maîtrisait d'autres passages et, dès l'âge de douze ans, il avait l'habitude, comme tout autre juif pieux, de réciter matin et soir une partie de dix-neuf versets, choisis dans les livres du Deutéronome et des Nombres.
Mais les livres attribués à Moïse n'étaient pas les seuls que Jésus connaissait. Il doit avoir été familier avec les premières histoires de la Bible et avec plusieurs des prophètes - avec Jérémie et Osée, avec Jonas et Zacharie et Malachie. Mais les favoris de tous — les livres que Notre-Seigneur étudia par excellence et qu'il aimait le plus — semblent avoir été trois. Le premier était le livre de cantiques de la synagogue, les Psaumes.
Et le second était Ésaïe, en particulier cette partie qui parle de cet innocent Serviteur de Jéhovah qui 'a porté nos peines', qui 'a été meurtri pour nos iniquités', et par lequel 'les blessures nous sont guéris.' Le troisième était le prophète Daniel. Ces trois, autant qu'il est possible de former un jugement, étaient les livres choisis de Jésus.
II. Par les relations avec la nature. —Ses yeux étaient continuellement ouverts aux gloires de la nature qui l'entouraient, et son esprit était particulièrement sensible aux vérités que la nature enseignait. L'air sain des collines et des champs de Galilée respire toujours dans ses paroles. Nous ne nous en étonnerons pas non plus lorsque nous nous souviendrons du fait que Nazareth elle-même était sans aucun doute un endroit assez mesquin, pourtant s'étendant tout autour se trouvaient des terres d'une fertilité si riche qu'un voyageur d'autrefois les comparait au paradis.
Ici se trouvaient des jardins verdoyants et des champs de maïs luxuriants. Ici, il y avait abondance d'oliviers, de figuiers et de vignes. Ici aussi, il y avait des ruisseaux, des fleurs panachées et des herbes au doux parfum. Au-dessus et derrière la ville s'élevait une colline que Jésus dans sa jeunesse a dû gravir maintes fois. Et de son sommet, on pouvait contempler un magnifique panorama de plaines et de vallées couvertes de vignes, de sommets montagneux et de gorges fluviales, et le bleu d'une mer lointaine. Pendant trente ans, ce fut la perspective de notre Seigneur.
III. Par des relations sexuelles avec des hommes et des femmes. —Notre Seigneur ne s'est pas vu refuser les moyens d'auto-éducation que la compagnie offre. Il n'a jamais été un solitaire. Il aimait, en effet, le calme des déserts et des collines, mais il aimait aussi les foules respirantes, les populations avides des villages et des villes, la vie trépidante des rues. Il a été élevé, vous devez vous en souvenir, dans une ville de campagne. A la fontaine et sur la place du marché, il se mêlait aux gens, et d'un regard inquisiteur et interrogateur, il les étudiait.
Le fermier, l'esclave, l'officier de justice, le marchand de perles sur la mer, le pharisien en robe longue et la ménagère inquiète, l'ouvrier attendant d'être embauché et le criminel traînant sa lourde croix, tous les types qu'il connaissait . Et ne convenait-il pas que celui qui est devenu par excellence l'Ami de l'homme ait d'abord lui-même acquis l'expérience de l'homme ? N'était-il pas juste que Celui qui est devenu, comme nul autre ne peut le devenir, l'Instructeur de l'homme, se soit d'abord enseigné par une observation précise ce qu'est l'esprit de l'homme ? Pendant trente ans, Jésus s'est assis patiemment les yeux ouverts et a regardé le monde passer. « Il n'avait pas besoin qu'aucun témoigne de l'homme ; car il savait ce qu'il y avait dans l'homme.
IV. Autres influences . — Remarquons deux des plus importantes de ces influences humaines sur la vie croissante de Jésus.
( a ) La maison . Ne peut-on pas imaginer que les belles allusions que notre Sauveur fit plus tard à la vie de famille et à l'affection familiale étaient teintées de la couleur d'une tendre réminiscence ? et, en outre, que sa doctrine de service, de soumission mutuelle et de subordination dans l'amour, a embaumé certaines expériences de ces premières années, quand lui-même était soumis à ses « parents » et était heureux de faire leur volonté ?
( b ) La synagogue . Ici régnaient les pharisiens. Sabbat par sabbat, Jésus écoutait leurs disputes habiles, marquait leurs explications fantastiques de la loi, les entendait exposer, avec une sagesse profonde mais enfantine, leurs dogmes préférés d'une résurrection, d'une prédestination, du Messie à venir et du triomphe de Jéhovah. Et tandis qu'il écoutait ces maîtres terrestres, quels trains d'idées divines ont dû parcourir avec une affreuse grandeur le temple de son âme ! Pourtant, il a attendu tranquillement pendant trente ans, écouté, appris et médité pendant que les médecins enseignaient.
Puis, à la fin, il s'en alla, balayant la paille et la poussière du rabbinisme, faisant éclater les chaînes de ses formes périmées, et versant des profondeurs de sa conscience incommensurable une doctrine fraîche comme la lumière, sublime comme le ciel, Divin comme Dieu.
Rév. F. Maisons Dudden.