Luc 21:5,6

LA PRESENCE DU CHRIST

« Et comme certains parlaient du temple, comment il était orné de belles pierres et de cadeaux, Il dit : Quant à ces choses que vous voyez, des jours viendront où il ne restera pas pierre sur pierre, qui ne pas être renversé.'

Luc 21:5

Ce discours de notre Seigneur est l'un des plus difficiles à suivre et à appliquer pour nous, et pourtant il a fait une vive impression sur l'imagination du monde. Il peut donc valoir la peine d'essayer avec révérence de rassembler ce qui était dans l'esprit de notre Seigneur lorsqu'il a parlé, ce qui était transitoire, ce qui était permanent. Il est impossible de laisser de côté une question d'une importance aussi vitale que la destinée finale du monde et la Présence ou venue promise du Christ. On remarque tout de suite ces deux choses.

I. Le transitoire et le permanent . — D'abord que, comme dans une exposition de vues qui se dissolvent, une scène se fond imperceptiblement dans une autre, de sorte qu'à un moment donné nous savons à peine ce qui nous attend, ainsi voici une grande partie de l'œuvre de notre Seigneur. les mots se réfèrent à une catastrophe locale immédiate d'une importance énorme pour ses auditeurs : la chute de Jérusalem. Et alors ses paroles se dissolvent, se fondent presque imperceptiblement dans une autre scène - la fin du monde, sa propre seconde venue et les phénomènes redoutables qui la précéderont et l'accompagneront - l'un des événements étant lié à l'autre comme ce qui symbolise ce qui est symbolisé.

II. La venue du Christ. —Deuxièmement, nous devons nous rappeler et réaliser qu'il y a certaines images dans l'Écriture Sainte qui ne peuvent être reproduites sous forme d'images, ni représentées en langage humain. Notre Seigneur béni lui-même semble dire qu'une pleine connaissance de ce que l'on entend par le jour du jugement, et quand il le sera, est impossible à la compréhension humaine. Mais il y a un bon côté au jugement final.

Nous avons tendance à l'oublier. Malgré l'imagerie de flamme et de tremblement de terre, de colère contre les pécheurs, de honte et de malheur sans fin, l'idée qui s'est le plus fortement imprimée dans l'Église primitive était la Présence du Christ, la victoire du Christ, la venue et le règne permanent du Christ. .

III. La Présence du Christ. —Sa Présence ! C'est ce qu'ils avaient tant envie de voir. Comme ils en étaient impatients, comme ils pressaient en imagination la lente liquidation des âges. « O ennemi », diraient-ils, « les destructions ont une fin perpétuelle », et le Christ vient. Sa sera une grande Présence. C'est un aspect du Jour du Jugement auquel nous pensons trop peu, un aspect qui a sûrement le pouvoir de diminuer une grande partie de notre peur.

IV. Qu'est-ce que la Présence a été pour nous ? — En regardant en arrière sur la vie, chacun de nous peut voir ce que la Présence, la venue de Christ a été pour nous. 'Ton chant sera de miséricorde et de jugement.' La vie a eu ses destructions. Dieu ôte ces choses que nous apprécions – la jeunesse, la santé, la force et la vigueur – afin de développer la vie de sainteté, la vie d'union avec Lui-même. Si vous vouliez rencontrer votre juge avec une espérance tremblante, si vous vouliez vous réjouir de sa présence avec une joie extrême, allez dire parmi les païens que le Seigneur est roi ; allez proclamer le paradoxe de l'accueil : « Que les flots battent des mains, et que les collines se réjouissent ensemble devant le Seigneur, car il vient pour juger la terre.

-Tour. Canon Newbolt.

Illustration

"Dans les jours sombres des Catacombes, où ils trouvèrent le Christ dans la mystique Présence eucharistique sur l'autel qui couvrait les ossements d'un ami ou d'un martyr antérieur qui avait donné sa vie pour le Christ, la Présence était précipitée et passagère , suivis trop souvent de jours sombres de persécution et d'angoisse. Il leur était si difficile de garder la Présence du Christ avec eux dans sa beauté vivante.

Pensez à eux alors qu'ils traversaient la ville païenne, avec son péché consacré, et ses images et sons de honte, qui faisaient partie de la religion du paganisme qui les entourait. Nous aussi, ne savons-nous pas combien il est difficile de conserver la Présence du Christ ? Comme il nous est difficile de respirer à tout moment l'air raréfié du ciel ! Nous nous endormons sur le Mont de la Transfiguration ; nous sommes hébétés et stupéfaits à l'heure des mystères, lorsque l'agonie expiatoire de Gethsémané et du Calvaire nous est révélée.

La Présence du Christ—elle persiste peut-être comme un souvenir rare et glorieux en ces « jours du Fils de l'Homme », quand le ciel nous semblait plus proche, et le voile des sacrements était plus mince, et la tentation moins envahissante, et le péché moins persistante, la Présence du Christ toujours et partout, en un temps où il ne devrait y avoir ni jour ni nuit, mais un jour. C'était la conception qui engloutissait toutes les autres dans le cœur aimant des chrétiens alors qu'ils parlaient de cette venue du Christ qui était une Présence joyeuse et permanente.'