Luc 23:34

LE PREMIER DES SEPT MOTS

« Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu'ils font.

Luc 23:34

Le plus grand fait dans le monde entier est le péché ; le plus grand besoin dans le monde entier est le pardon. Mais Christ n'avait pas besoin de prier pour le pardon pour lui-même ; il prie donc pour notre plus grand besoin : le pardon.

I. Nous venons à l'église, et, agenouillés sous la croix , nous demandons que le sang de l'alliance tombe sur nous, et nous disons avec dévotion ce que d'autres ont dit en dérision : " Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ". car le sang de Jésus-Christ nous purifie de tout péché. Gardez à l'esprit que nous n'appartenons jamais à un christianisme sans Christ ou à un évangile sans effusion de sang. Ce dont nous avons besoin, c'est du pardon ; nous en aurons toujours besoin jusqu'au dernier souffle : pardon par le sang précieux du Christ, comme d'un Agneau sans tache et sans tache, en vérité ordonné avant les fondations du monde.

II. Pourtant il y a un trouble que vous ressentez . — Dieu me pardonne — oui, je crois au pardon des péchés. Et pourtant, qu'est-ce qui vous tracasse ? Il y a un problème, votre cœur n'est pas en repos. Pourquoi pas? Parce que je ne peux pas, je ne peux pas, je ne peux pas me pardonner. Bien que je puisse redescendre du Calvaire en me sentant pardonné, toute ma fierté est complètement sortie de moi. Les soldats romains avaient besoin de pardon pour l'avoir crucifié. Eh bien, nous pouvons le crucifier; nous pouvons être ce que l'Apôtre appelle les « ennemis de la Croix du Christ » ; et nous avons tout de même besoin de pardon.

Je me demande s'ils se sont jamais pardonnés de l'avoir crucifié. La tradition dit qu'ils ont tous été convertis et sauvés. Mais je pense que les soldats ont dû se dire : « Puis-je me pardonner un jour ?

III. Notre consolation est l'excuse de notre Seigneur . — Nous ne savons pas ce que nous faisons. Quand j'ai mal agi, je ne savais pas que c'était si mal, mais le Saint-Esprit m'en a convaincu. Quand j'ai commis les péchés, je ne savais pas à quel point j'étais pécheur, et je suis sous l'excuse du Seigneur. « Tu plaides ma cause, ô Seigneur, auprès de ceux qui luttent contre moi. » Je ne savais pas ce que je sais maintenant. Dieu pardonne moi. Cachons-nous tout de suite dans le Rocher des âges, car notre seul bonheur doit être en notre Seigneur crucifié.

Les cœurs bienveillants sont près de nous, pourtant chacun a une limite à sa gentillesse, mais Dieu n'en a aucune. Le pardon de l'homme peut être doux, mais le pardon de Dieu est plus doux ; oui, il se penche pour le donner, il met le pardon à nos pieds.

-Tour. AH Stanton.

Illustration

« Le premier acte de Jésus dans le rétablissement de l'homme doit être le pardon. Le premier mot à l'âme doit être : « Tes péchés te sont pardonnés. Le pardon est le commencement de la vie de l'âme avec Dieu. En vain nous bâtissons sur un acte autre que celui-ci : et c'est l'acte de Dieu. « Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? » « Mais afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés, il dit aux paralytiques : Lève-toi, prends ton lit. Toutes choses à leur place. Le pardon vient en premier, le reste après—« la rémission de nos péchés et tous les autres bienfaits de sa passion ». '

(DEUXIÈME PLAN)

IGNORANCE ET CRUAUTÉ

« Ils ne savent pas » : c'est pourquoi ils sont si cruels. C'est l'ignorance qui nous rend cruels.

I. C'est à cause de notre ignorance coupable que nous sommes si impitoyables, si sauvages . — C'est quand nous passons la responsabilité de l'un à l'autre, jusqu'à ce que personne ne sache exactement ce qui se fait, que la société se montre cruelle, sans aucune chèque d'une conscience effrayée ou d'un regret sympathique. La guerre, par exemple, une guerre méchante dans laquelle une nation se jette dans la passion, est un crime commis encore et encore par des hommes qui ne savent pas ce qu'ils font.

Sûrement, si ces citoyens d'origine qui, dans la frénésie d'une jalousie ou d'un crime ont voté sauvagement pour une guerre inutile, avaient eux-mêmes été témoins et impliqués dans les brutalités qui s'ensuivent, ils reculeraient devant elle. Mais le transfert de responsabilité le permet. L'homme qui a voté dit : « Je n'ai jamais su que c'était aussi horrible que ça » ; et le soldat qui l'exécute dit : « Sous ses ordres, c'est juste. Et entre eux ils ne savent pas ce qu'ils font.

II. Et pas seulement à la guerre, mais dans la paix, la société commet toujours des péchés comme celui-ci , foulant aux pieds les délaissés, les oubliés, les méprisés, on ne sait ni comment ni pourquoi. La commande passe. Ceux qui la donnent ne voient pas de quoi il s'agit ; ceux qui le reçoivent ne savent jamais pourquoi il a été donné ; et chacun est satisfait, et chacun ignore sa culpabilité. C'est ainsi que des choses sauvages sont faites dans le grossier, faites à Londres aujourd'hui, faites par un système de société auquel vous et moi appartenons ; brutalités que chaque membre de cette société ne tolérerait jamais s'il savait ce qu'il faisait.

Ainsi les petits du Christ, les jeunes enfants, sont livrés à la honte et à la malédiction ; beaucoup conduits, massacrés, voués à un péché inévitable par nous. Ainsi les pauvres sont poussés sous la pression féroce de la concurrence acharnée que nous soutenons, qui quand nous la voyons nous enrage.

Un tel monde de culpabilité inconnue que vous et moi portons sur nous chaque jour. Rappelez-vous le fait terrible, bien que vous ne puissiez pas mesurer sa réalité. Priez aujourd'hui pour que vos yeux s'ouvrent un peu pour voir ce qu'ils font. Et maintenant, dans l'humilité et la honte, confessez combien nous avons aussi cruellement besoin de cette première plaidoirie du Saint Martyr en notre faveur : « Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu'ils font.

Le révérend chanoine Scott Holland.

(TROISIÈME PLAN)

LES PÉCHÉS INCONNUS DE NOTRE SYSTÈME SOCIAL

Dans les moments de douleur, d'agonie, qu'est-ce qui occupe le plus notre esprit ? N'est-ce pas nous-mêmes ? Qui étaient ceux pour qui Jésus a tant prié ? C'était pour les soldats romains, et c'était parce qu'ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient.

I. Les péchés inconnus de notre système social.—Nous voulons réaliser une chose en pensant à ces paroles, que ces péchés que nous commettons chaque jour et que nous ne connaissons pas, ont besoin du pardon de Dieu. Nous appartenons à un grand système social. Nous le savons, nous le lisons, nous disons qu'il nous est impossible au sens le plus complet d'être le voisin de notre frère et de notre sœur ; pourtant n'est-il pas vrai — je ne le dis pas dans un sens réprobateur — qu'inconsciemment vous et moi causons de la souffrance aux autres ? Dans nos transactions commerciales ordinaires, dans nos transactions commerciales ordinaires, voire, dans nos devoirs sociaux, dans ces choses qui occupent notre attention quotidienne, dans les achats mêmes que nous faisons, sommes-nous tout à fait certains que nous ne faisons pas pécher les autres ? Ne commettons-nous donc pas le péché par ignorance ? Et est-ce parce que nous ne pouvons pas savoir comment vivent nos frères et sœurs ? Est-ce parce que nous ne pouvons pas savoir, ou parce que, trop souvent, nous disons que nous n'avons pas le temps de nous renseigner? Sommes-nous bien certains, par exemple, que les choses que nous achetons n'ont pas été faites dans des tanières en sueur, et ont causé souffrance et angoisse, que les points mêmes qui sont cousus ne sont pas cousus avec des larmes et presque avec du sang ?

II. La leçon pratique . — Si la Croix et la Passion de Notre-Seigneur signifie quelque chose du tout, cela signifie quelque chose de très pratique, cela signifie quelque chose qui touchera demain notre vie quotidienne, qui nous enverra à notre travail quotidien avec une sens de nos responsabilités sociales. Alors je demande à chacun de prier : « Père, pardonne- moi pour les péchés que je ne connais pas, pour les choses sur lesquelles je n'ai jamais demandé, pour les choses sur lesquelles je ne peux pas me renseigner ; pardonne-moi pour ces péchés.' Je vous demande de prier pour que Dieu nous pardonne toute la souffrance, toute la peine, toute la douleur que, peut-être, nous avons causées inutilement.

-Tour. TG Longley.

(QUATRIÈME PLAN)

CONFIANCE, PERSÉVÉRANT, INDÉSIRABLE

Si jamais la cause de Dieu sembla perdue dans ce monde, c'était au moment où la Croix de Jésus s'élevait ; et pourtant c'est le moment même où le Fils éternel élève sa voix en prière vers Dieu – prière confiante, prière persévérante, prière altruiste.

I. Par cette prière merveilleuse, prononcée à un tel moment, Jésus est l'Aide de ceux qui doutent . — Vous avez du mal à croire à la Providence, à la sollicitude suprême de Dieu. Mais le Christ veut que nous ne confondions pas imagination et connaissance. De même qu'en science nous savons beaucoup de choses que nous ne pouvons imaginer, des transformations chimiques que nous ne pouvons nous représenter, de même il en est de la doctrine de la Providence de Dieu, que, bien que nous ne puissions pas imaginer, nous savons, nous croyons.

II. Nous devons nous rappeler de ne pas tenter une généralisation des enfants de Dieu . — Ce monde dans lequel nous vivons n'est pas entièrement livré aux puissances de l'ennemi. Partout, Dieu a ses propres enfants. Nous ne devons jamais céder à cette pensée infidèle que Dieu a abandonné le monde, ou qu'il s'est laissé sans témoin.

III. Et puis nous devrions toujours nous souvenir qu'une grande partie de l'oubli apparent de Dieu qui afflige, une grande partie du péché et de la négligence qui vexent nos âmes sont, après tout, dues à l'ignorance. 'Ils ne savent pas ce qu'ils font.' Nous pouvons nous mettre aux côtés de Jésus-Christ, remercier et bénir son nom gracieux qui nous a apporté un soulagement dans l'un des doutes les plus douloureux et les plus fondamentaux qui puissent ébranler l'âme.

(CINQUIÈME PLAN)

LA PORTÉE DE LA PRIÈRE DU SAUVEUR

'Pardonnez-leur.'

I. La portée de la prière . — Nous n'avons pas besoin de nous donner trop de peine pour demander qui ils sont — si les soldats romains, faisant seulement par ignorance ce qu'on leur a dit de faire ; ou les Juifs, qui dans l'ignorance se frappaient d'un coup mortel ; ou Hérode ; ou Pilate; ou les faux accusateurs, les chefs religieux du peuple et leurs prêtres. Nous n'avons pas besoin de limiter la portée de la prière de notre Sauveur à une seule classe, car le pardon est infini. C'est une prière pour toute la race des hommes pécheurs du commencement à la fin du monde.

II. Le fondement de la prière . — « Ils ne savent pas ce qu'ils font. C'est dans une certaine mesure vrai de tout péché, et cela fait partie du merveilleux amour de Jésus qu'Il en tienne compte. Réfléchissons, cependant, que bien que nous ne connaissions pas toute l'horreur du péché que nous commettons, nous en savons assez, si seulement nous agissions selon nos lumières, pour être sauvés de la commission de celui-ci. Nous devons prier pour que nos yeux s'ouvrent et que nos péchés nous soient pardonnés, non pas tels que nous les connaissons maintenant, mais tels qu'Il les connaît.

III. Pardonnez comme nous serions pardonnés. —Persister dans le non-pardon, c'est nous mettre en antagonisme direct avec la volonté du Christ. Nous devons réprimer notre haine envers ceux qui nous font du tort, notre irritabilité envers ceux qui nous vexent. S'il y a une personne, ennemie ou amie, contre laquelle nous chérissons la pensée « Je ne lui pardonnerai jamais », cette pensée se dresse entre nous et le pardon du Sauveur.

IV. Et prions pour ceux qui pèchent par ignorance, afin qu'ils sachent .

-Tour. Lionel GBJ Ford.

Illustration

« Combien de fois les hommes s'écrient : « Je vais le payer », « Je serai encore à la hauteur de lui », « Il ne m'insultera pas pour rien », « Je mettrai un rayon dans sa roue. » Combien de fois nous ne pouvons pas pardonner du tout, comme lorsque la reine Elizabeth (si l'histoire est vraie) a dit à la comtesse de Nottingham, qui a avoué qu'elle avait gardé la bague par laquelle Essex a plaidé pour le pardon, « Dieu peut vous pardonner, mais je ne peut pas.

"Je me souviens d'une édition de l'histoire où la reine a même secoué la comtesse mourante dans son lit en disant: "Dieu peut pardonner, mais je ne pourrai jamais." « Si vous priez pour un homme suffisamment souvent, dit William Law, et suffisamment avec ferveur et suffisamment en secret, vous ne pourrez qu'aimer cet homme, fût-il Alexandre le chaudronnier. '

(SIXIÈME PLAN)

PAROLES TYPIQUES DU CHRIST

Le Christ n'avait pas parlé sous les tortures du fléau. Il avait été muet, comme un agneau amené à l'abattoir ( Ésaïe 53:7 ). Mais maintenant, il parle, non pas avec des paroles de plainte ou de colère, mais de doux pardon : « Père, pardonne-leur.

I. Les mots sont typiques :—

(a) De sa fonction ; car il était Sauveur et était venu pour obtenir le pardon des pécheurs ( Actes 5:31 ; Éphésiens 4:32 ).

(b) De tout le cours de sa vie . N'avait-il pas constamment mis de côté et pardonné les offenses contre lui-même ( Matthieu 12:32 ) ? Et a fait de son ministère une scène constante de bonté et d'abnégation ( Matthieu 20:28 ), souvent envers ceux qui étaient ingrats ?

II. Le Sauveur dit toujours : « Père, pardonne-leur. Il vit toujours pour intercéder pour nous . La Croix est son trône de médiation. Quand il l'a ascensionné, il a commencé à intercéder—son premier mot est celui d'intercession ; et il en est ainsi depuis.

III. 'Ils ne savent pas ce qu'ils font.'

(a) Ils ont obéi en partie aux ordres de leur discipline sévère, en partie (comme dans leur cruelle moquerie et flagellation de Jésus) ils ont suivi l'impulsion de natures sauvages et brutales, pour torturer tout ce qui était impuissant en leur pouvoir. Mais ils n'avaient aucune idée qu'ils mettaient à mort le Seigneur de Gloire.

(b) Ainsi pour les pécheurs . Ils ( Hébreux 6:5 ) crucifient à nouveau le Fils de Dieu par tout péché. Est - ce que nous pensons que lorsque nous avons péché? Pensons-nous ce qu'était le péché pour Jésus au Calvaire—et ce qu'il est pour lui quand il le voit dans son peuple maintenant ?