Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 24:5,6
L'APPEL DE PÂQUES
« Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ? Il n'est pas ici, mais il est ressuscité.
Il y a un ton de douce remontrance dans ces paroles de protestation contre une tristesse inhabituelle au jour de la plus grande joie de la terre. « O vous qui avez peu de foi », semblent dire les anges, « moins de foi que d'amour, plus de devoir que de compréhension, pourquoi venez-vous oindre son corps le troisième jour ? »
I. Aimer survivre à la mort . — Et pourtant, malgré leurs remontrances, nous sentons que les anges ont reconnu que ces femmes cherchaient notre Bienheureux Seigneur sur une piste qui finirait par les arranger. Même beaucoup de péchés sont pardonnés à ceux qui aiment beaucoup. Leur amour avait survécu à la mort ; elle se rallierait de nouveau à l'espérance et monterait en une foi parfaite. Car ces saintes femmes avaient saisi ce qui est de l'essence de la vraie religion.
Car la religion n'est pas une simple réflexion sur des preuves lentement produites pour atteindre une mesure de certitude qui restera au moins jusqu'à ce que des preuves plus solides la dépassent. La religion n'est pas une simple corde d'obligation qui nous lie à un grand et invisible Seigneur. La religion est une dévotion à une personne.
II. Au-delà de la tombe . — « Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ? Toute vie a une référence à ce qui est de l'autre côté de la tombe. Ainsi les ancêtres de leur race étaient sortis en déclarant clairement qu'ils cherchaient un pays meilleur, c'est-à-dire un pays céleste.
III. Une vie à vivre . — Nous semblons de plus en plus dériver dans l'idée que le christianisme est un système à accepter intellectuellement plus qu'une vie à vivre. Mais si vous voulez trouver le Christ ressuscité, vous devez le connaître avant de connaître la puissance de sa résurrection. Mais nous répudions avec indignation l'idée que la résurrection de Jésus-Christ n'est que l'immortalité nécessaire d'un grand Homme, qu'Il est vivant comme d'autres grands sont vivants, en influence, en mémoire, en Présence spirituelle.
Ce n'est pas ce que nous entendons par la résurrection, ce n'est pas ce que saint Paul prêchait à Athènes au milieu du ridicule mal dissimulé de ses auditeurs. Ce n'est pas ce qu'il prêchait devant Festus, qui le croyait fou de ses douleurs. La résurrection corporelle de Jésus-Christ du tombeau peut être acceptée ou niée, mais aucun chrétien qui se respecte ne restera un instant pour accepter une parodie de cette glorieuse doctrine, qui est à la fois une insulte à l'entendement et une menace à la foi. de ceux qui ont vécu et grandi dans la force et l'éducation de la foi catholique.
Le Christ vivant , c'est celui que nous cherchons. Et avoir trouvé le Christ vivant, c'est le trouver dans la mort et au-delà de la mort. « Je suis celui qui vit et qui était mort, et voici, je suis vivant pour toujours et j'ai les clés de l'enfer et de la mort ».
IV. Le Christ vivant. —Si vous voulez connaître Jésus et la puissance de sa résurrection, vous devez trouver le Christ vivant. Il n'est que trop vrai que les formes ordinaires de la religion, le cadre commun de notre vie, ne sont peut-être que le tombeau où le Christ n'est pas. Si le Carême nous a appris quelque chose, il nous a appris ceci, qu'une bonne partie des doutes qui nous tourmentent, et des déceptions qui nous tirent en arrière, ne viennent pas d'une faiblesse dans notre religion, mais d'une faiblesse en nous-mêmes.
Comment pouvons-nous espérer trouver la joie et la paix dans la foi, si nous n'avons jamais vraiment fait la preuve de notre religion ? Rien n'est plus fade qu'une religion qui n'est qu'une forme, et rien de plus dangereux que les professions religieuses qui ne sont pas fondées sur la sincérité et la vérité.
Rév. Canon Newbolt.
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« Quelle preuve vous satisferait quant à la vérité de la résurrection de notre Seigneur ? S'il pouvait être prouvé avec certitude que sans fraude, réelle ou littéraire, la tombe de Jésus-Christ a été retrouvée vide le premier jour de Pâques, si vous pouviez vous assurer sans aucun doute quoi que ce soit de la crédibilité des témoins qui ont vu et affirmé ce fait, dont saint Paul lui-même a témoigné avec tant d'emphase dans son sermon à Antioche, seriez-vous satisfait ? L'esprit inquiet et méfiant ne s'en irait-il pas ailleurs vers d'autres difficultés et n'exigerait-il pas d'autres preuves ? En fait, la tombe vide n'était pas la cause de la foi des disciples.
Le fait de la tombe vide n'a créé aucune croyance en la résurrection dans le cas ni de sainte Marie-Madeleine, ni des autres femmes, ni de saint Pierre. La foi pascale n'est pas vraiment sortie du tombeau vide, mais de l'auto-manifestation du Seigneur ressuscité.
LES APTRES À LA MAISON
« Et leurs paroles leur semblaient être des histoires vaines, et ils ne les croyaient pas. »
Contes oisifs ! C'est un mot méprisant, comme l'utiliserait une personne très supérieure. Il semble dire : « Les femmes hystériques ont tendance à voir des anges. Et ce qu'ils disent ne peut pas être vrai, car il est contraire à l'expérience la plus élémentaire, qu'un cadavre ressuscite, et qu'un corps enterré dans de telles conditions s'échappe du tombeau. Un Seigneur ressuscité, un tombeau vide ! Ils étaient tous les deux impossibles. C'était une pure absurdité. Et pourtant les femmes avaient raison, et l'absurde et l'impossible devaient être corrigés par les faits.
I. Qu'est-ce que cela signifiait : les Apôtres chez eux le matin de Pâques , répudiant la réalisation de ce qu'ils avaient espéré et l'incarnation de l'invisible auquel ils avaient été amenés à s'attendre ? Non-sens – contes oiseux ; ce sont de vilains mots le matin de Pâques. Cela signifiait que, pour le moment, ils avaient failli à la dévotion envers la Personne de notre Seigneur. Notez bien qui ils étaient dont la foi simple avait été récompensée par une révélation merveilleuse, qu'une raison plus froide chercherait à répudier.
II. Qu'est-ce que cela signifiait, une fois de plus, les apôtres à la maison le matin de Pâques ? — Cela signifiait que pour le moment leur foi s'était effondrée. C'était un moment suprême où l'enfant chancelant dut faire seul son premier pas, et ne vit pas la main tendre prête à se tendre pour rattraper sa chute. C'était le début de l'œuvre de leur vie : marcher par la foi et non par la vue, et ils n'étaient pas prêts à commencer ; et, comme nous l'avons déjà vu, l'étape suivante était plus difficile, car une plus longue distance intervenait maintenant. C'est une erreur de rater des échelons de l'échelle de la vie où que ce soit ; cela signifie toujours un effort plus dur après, parfois une clé. Voyez ce que cela signifiait pour saint Thomas de perdre tout le jour de Pâques.
III. Il y aurait de nombreux matins comme l'aube sombre de cette première Pâques , où tout ce sur quoi ils auraient à agir serait un précepte précieux ou un commandement à moitié oublié. Un matin viendrait à Saint-Jacques où il devrait se demander : Vaut-il la peine de donner ma vie pour la défense d'une cause perdue ? alors qu'il aurait à convoquer toute sa foi pour monter sur le trône du martyre placé à la droite de son roi crucifié.
Un jour viendrait à Saint-Pierre où, dans la nuit calme, avec des soldats dormant de chaque côté de lui, il devrait agir selon ce qu'on lui avait dit, se préparer pour une route qu'il n'avait jamais parcourue auparavant, et ceint lui-même pour un voyage contre lequel la chair et le sang se sont rebellés. Un à un, ils devraient apprendre à vivre en minorité, à être du côté impopulaire, à être suspectés et méprisés par le monde religieux, et opprimés par les dirigeants politiques de sa prospérité. Un par un, la plupart d'entre eux doivent aller avant leur temps et endurer en voyant Celui qui est invisible.
Rév. Canon Newbolt.
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« Que Madeleine sorte aujourd'hui et dise ce qu'elle a vu. Que l'autre Marie s'avance et dise pourquoi elle est allée si tôt dans la tombe. Que Joanna nous dise pourquoi elle a trouvé une joie si grande à servir le Christ de sa substance qu'elle aussi vient s'attendre à lui dans la vie ou dans la mort, et trouve la récompense qu'il a toujours promise à une foi généreuse. C'est un côté de Pâques qui plaît à tout le monde.
Alors que les Juifs disent qu'il ne peut pas, et Pilate dit qu'il ne le fera pas, et que les apôtres craignent qu'il ne ressuscite, voici notre place à côté du tombeau. Nous n'avons pas le moins besoin de preuves, de confirmation ou de défense. Les Juifs ne nous arrêtent pas ; Pilate ne peut pas nous contraindre, ni les amis amortir nos ardeurs. Nos parrains et marraines n'ont pas dit pour nous, et nous n'avons pas dit pour nous-mêmes, lorsque nous avons accepté le Credo, « tout cela, je le crois fermement, sujet aux révisions historiques qui pourraient l'attendre à l'avenir.
« Nous aussi, nous avons une école de recherche formée. Nous connaissons Celui en qui nous avons cru. Il ne nous a encore jamais fait défaut ; Sa parole s'est toujours réalisée. Nous avons été avec Lui sur le flanc de la montagne et Il nous a enseigné. Nous avons été avec lui lorsque le navire de l'Église semblait secoué sous les flots, et il a apaisé pour nous le tumulte. Nous nous sommes agenouillés devant lui dans la chambre haute, et il s'est donné à nous, de sa propre main, dans l'Eucharistie mystique.
Nous nous sommes tenus sous sa croix et l'avons vu passer dans la vallée sombre de l'ombre de la mort, et nous voici avec lui le matin de Pâques. Vous dites que le corps a été volé ; vous dites que nous l'avons rêvé ; vous dites que nos paroles sont des contes vains – un non-sens ; vous nous refusez le témoignage de nos yeux, comme un aveugle refuserait de croire qu'il y avait un soleil.