Luc 4:1,2

CHRIST DANS LES TERRES SAUVAGES[1]

'Jésus… a été conduit par l'Esprit dans le désert, étant tenté pendant quarante jours par le diable.'

Luc 4:1

[1] Dans le volume sur Matthieu, vingt-quatre pages sont consacrées à la Tentation. Il semble donc commode que le récit de Luc soit traité plus brièvement.

Le Christ Jésus, en se faisant homme, s'est volontairement soumis à la discipline de la tentation.

I. Tenté par le diable. —Le Christ s'est incarné pour racheter le monde du péché, pour restaurer l'autorité de Dieu sur la terre et pour détruire les œuvres du diable. Faut-il alors s'étonner que le diable, qui avait séduit l'homme au péché, et dont le royaume rebelle avait été établi sur terre, se soit réveillé au tout début de la mission du Christ pour une lutte désespérée pour conserver son autorité ?

II. Tenté comme notre représentant. —Le Christ était le chef et le représentant de la race humaine. C'est dans cette lumière que les tentations du Christ atteignent leur pleine signification. Le Christ est venu pour restaurer une race déchue à sa fidélité à Dieu et, à la place du royaume usurpé de Satan, pour établir une fois de plus le Royaume éternel des Cieux. Sa première victoire sur le diable est à la fois la prophétie et le gage de son triomphe final sur le péché et de la rédemption de son peuple.

III. Un contraste . — Adam était le premier chef et représentant de notre race, et en tant que tel, il a dû endurer, comme le Christ a dû endurer, la tentation du diable. Mais combien la tentation d'Adam était différente de celle du Christ ! Adam a été tenté au milieu de l'abondance, Christ au milieu de la pauvreté. Adam n'a été tenté qu'une seule fois, Christ a été « quarante jours tenté par le diable ». Pourtant Adam est tombé, tandis que Christ a vaincu ! Et ce dépassement est le premier acte de la rédemption de notre race.

-Tour. le chanoine Duncan.

Illustration

« De même que les grands mouvements dans les affaires humaines ont chacun leur désert, de même chaque vie individuelle qui est vraiment grande a ses temps qui sont remplis de ce qui semble de simples retards et obstacles, et qui sont en réalité des préparations. Nous marquons cela dans les pérégrinations d'Abraham, le long enseignement de Jacob avant qu'il ne devienne Israël ; dans la captivité de Joseph en Egypte, et l'exil de Moïse, comme dans la jeunesse persécutée de David.

Ce sont des exemples anciens ; mais l'expérience qu'ils représentent n'est jamais ancienne. La leçon de la nature sauvage est largement écrite sur l'histoire sacrée, et elle est également profondément marquée dans la vie moderne.'

(DEUXIÈME PLAN)

LE CONFLIT

D'une position d'honneur et de gloire, Christ passa immédiatement à une période de conflit et de souffrance. La portion du Christ prouvera souvent la portion des chrétiens. Du grand privilège à la grande épreuve, il n'y aura souvent qu'un pas. Marque:-

I. La puissance et la malice inlassable du diable . — S'il ne peut nous ravir le ciel, il rendra du moins pénible notre voyage jusqu'ici.

II. La capacité du Seigneur de sympathiser avec ceux qui sont tentés . — C'est une vérité qui ressort en évidence dans ce passage. Jésus a été réellement et littéralement tenté lui-même.

III. L'extrême subtilité de notre grand ennemi spirituel, le diable . — Trois fois nous le voyons agresser notre Seigneur et essayer de l'entraîner dans le péché. L'incrédulité, la mondanité et la présomption sont trois grands moteurs qu'il travaille toujours contre l'âme de l'homme, et par lesquels il l'incite toujours à faire ce que Dieu interdit, et à tomber dans le péché. Souvenons-nous de cela et soyons sur nos gardes.

IV. La manière dont notre Seigneur a résisté à la tentation de Satan . — À trois reprises, nous le voyons déjouer et déconcerter le grand ennemi qui l'a agressé. Celui qui était « rempli du Saint-Esprit » n'avait pourtant pas honte de faire de l'Écriture sainte son arme de défense et sa règle d'action.

—Évêque JC Ryle.