Luc 5:1

SUR L'AUDITION DES SERMONS

« Le peuple se pressait sur lui pour entendre la parole de Dieu.

Luc 5:1

Cet empressement des gens à entendre Christ est plein d'instructions, et à la fois d'encouragement et de mise en garde pour tous ceux qui prêchent et qui écoutent la Parole de Grâce à tous les âges.

I. Motif. —Certains désiraient entendre le Christ pour des motifs mêlés et même indignes ; certains venaient par curiosité, poussés par le désir de connaître quelque chose de nouveau ; certains sont venus pour du pain, ou pour la guérison, ou pour quelque autre forme d'aide temporelle ; certains sont venus pour chicaner, pour le prendre dans ses paroles, pour le trahir. Mais certains sont venus écouter le Christ parce que leurs cœurs ont ressenti le charme de ses paroles et la puissance divine de son message. Pourtant, la Parole divine prouve sa puissance en attirant le cœur des hommes à elle-même.

II. Méthode. —Pour l'entendre avec profit, les hommes doivent l'écouter—

( a ) Avec révérence , quant à un mot supérieur à celui d'homme.

( b ) Avec attention , quant à ce qui est d'un intérêt et d'une préoccupation vitaux.

( c ) Avec franchise , comme prêt à peser tout ce qui est dit, bien qu'il puisse être opposé à leurs préjugés.

( d ) Avec la prière , afin que l'Esprit accompagne le message jusqu'au cœur.

( e ) Avec une fréquence , comme en se rappelant qu'aucune leçon, pas beaucoup de leçons, ne peut épuiser les richesses de la vérité céleste.

III. But. —Le but pour lequel la Parole de Dieu doit être entendue est essentiellement spirituel.

( a ) Se l'approprier dans la foi . Ils entendent vraiment qui croient vraiment.

( b ) Lui obéir avec gaieté et diligence. « Heureux ceux qui entendent la parole de Dieu et la mettent en pratique ! »

Illustrations

(1) 'Parlant de la plaine de Génésareth, Josèphe dit : « On peut appeler ce lieu l'ambition de la Nature, où elle force ces plantes qui sont naturellement ennemies les unes des autres à se mettre d'accord ; c'est une heureuse dispute des saisons, comme si chacune d'elles revendiquait ce pays, car non seulement il nourrit différentes sortes de fruits d'automne au-delà de l'attente des hommes, mais les conserve longtemps. Il fournit aux hommes les principaux fruits, raisins et figues, continuellement pendant dix mois de l'année, et le reste des fruits à mesure qu'ils mûrissent ensemble pendant toute l'année. '

(2) « Ce n'était pas un brillant conférencier, pas un simple improvisateur fascinant qui rassemblait cette foule enthousiaste. Aussi imparfaitement qu'il ait pu être compris dans toute l'étendue de son enseignement, tous ont estimé qu'il était un enseignant d'un tout autre ordre que tous ceux qu'ils avaient jamais connus. Ce n'était rien de moins que la Parole de Dieu que les hommes se pressaient d'entendre des lèvres de Christ ; et l'avidité qui attirait alors les hommes après lui était une qui n'a jamais disparu ; cela fonctionne encore puissamment dans les cœurs humains ; maintenant, comme autrefois, par de nombreuses voies d'approche, les hommes se pressent sur Lui pour satisfaire cette même envie ; et le temps vient assurément, en dépit des signes défavorables, où la pression sera encore plus intense – voire, quand les mots autrefois murmurés avec haine et inquiétude, seront littéralement vrais : « Voici ! le monde est parti après lui. '

(DEUXIÈME PLAN)

LE SERMON MODERNE

Le texte sert à suggérer des pensées d'ordre général.

I. Cela ouvre toute la question de l'appel religieux et de la prédication chrétienne . — Qu'y a-t-il de commun, pouvons-nous demander, entre l'empressement avec lequel les hommes s'appuyaient autrefois sur le Christ lui-même, et celui avec lequel ils s'assembleront pour écouter le enseignant qui prêche sur Christ? Sans aucun doute, la disparité est grande, en effet, entre l'enseignement du divin Maître et celui de l'individu le plus digne qui porte sa commission. Pourtant, ce que les hommes cherchent à tirer des paroles imparfaites de ses ministres, c'est ce qu'ils attendaient de lui, c'est la Parole de Dieu.

II. Une autre considération est que la prédication, dans le sens originel du mot, est une chose maintenant inconnue dans les terres chrétiennes . — Prêcher dans la langue du Nouveau Testament signifie proclamer le Christ comme Sauveur à ceux qui n'en ont jamais entendu parler auparavant. Le sermon moderne est un nouveau moyen de grâce. C'est celui qui a grandi dans l'Église du Christ en réponse aux demandes instinctives des croyants ; c'est pour satisfaire le besoin qu'éprouve tout chrétien de toucher continuellement les cordes qui relient la vérité divine à sa vie commune.

Depuis plus d'une génération, la demande de sermons n'a cessé de croître. Le peuple a vraiment pressé « les ministres de l'Évangile » « d'entendre la parole de Dieu ». C'est une grande erreur d'imaginer que le clergé a inventé ce besoin. C'est le peuple qui appelle aux sermons, et ses ministres avec un zèle renouvelé se sont mis à répondre à la demande ; nonobstant les accusations de stupidité, de ressemblance et de vide qui ont été portées contre les prédicateurs, le clergé sait très bien que l'omission du sermon serait généralement considérée comme une perte.

Il ne faut pas oublier que la prédication doit être, pour l'essentiel, tout ce qu'on lui reproche parfois d'être, de banalité et de répétition. Le prédicateur peut et doit exercer son habileté à revêtir de fraîcheur son grand message et à diversifier l'application de la vérité ; faire sortir de son trésor « les choses nouvelles et anciennes » ; affronter les difficultés intellectuelles, les périls moraux, les problèmes sociaux de son temps ; mais pour autant, un seul thème doit prévaloir : il doit prêcher le Christ dans toute sa plénitude, et amener "l'esprit du Christ" à porter pour consacrer le présent, et garder suprêmes les intérêts de l'âme, pour pointer toujours à ce monde invisible auquel il appartient et pour lequel il doit se préparer.

III. Mais qu'est-ce qui donne à la prédication son attraitencore à une époque où il y a tant d'influences à l'œuvre qui tendent à le discréditer et à l'invalider ? N'est-ce pas parce qu'il y a dans l'auditeur individuel ce qui doit toujours contribuer à l'effet d'un sermon ? Chaque auditeur a une histoire qui lui est propre. Beaucoup peuvent témoigner que les sermons qui les ont aidés n'ont pas été ceux qu'un simple critique aurait jugés remarquables ; en effet, les paroles du prédicateur ont peut-être été perdues pour la majorité de sa congrégation, et pourtant certains cœurs là-bas, dont Dieu a préparé le sol, à un moment critique de l'histoire de leur vie, peut-être, ont entendu des paroles qui viennent de rencontrer la douleur ou le doute ou la peur qui les habitait. Pas étonnant, si ceux qui ont vécu une telle expérience, croient qu'il est possible, même à travers les paroles faibles et chancelantes de l'homme, d'entendre la Parole même de Dieu.

-Tour. Canon Duckworth.

Illustration

« La vision doit précéder le message, et le message déclare la vision. L'âge appelle des prédicateurs qui sont des voyants, des hommes qui avec des cœurs purs voient Dieu, qui « voient l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde », qui discernent « les signes des temps », qui avec des yeux oints voient sous la surface des choses, et avec une vision ouverte, observez les mouvements des hommes à la lumière du Christ incarné.

L'âge appelle des prédicateurs qui sont aussi bien des prophètes que des voyants. Des hommes qui disent ce qu'ils savent et témoignent de ce qu'ils ont vu, dont la prédication peut ne pas être avec des paroles séduisantes de la sagesse des hommes, mais est une démonstration de l'Esprit et de la puissance, qui n'hésiteront pas à déclarer tout le conseil de Dieu, et qui méprisent de s'excuser d'avoir prêché le plein Evangile du Christ. Le rétablissement général de la prédication en tant qu'institution divine adaptée aux besoins modernes aboutirait à un réajustement généralisé de l'Église à l'époque.

Le peuple viendra toujours pour entendre, si seulement le clergé a toujours quelque chose à dire qui vaut la peine d'être entendu. L'Évangile du Christ est toujours la puissance de Dieu pour le salut, et le cri se fait toujours entendre : « Que dois-je faire pour être sauvé ? '

(TROISIÈME PLAN)

CHRISTIANISME CONCENTRATIF

Le texte nous dit que le peuple 'presse' d'écouter les paroles gracieuses du Christ. Cela en dit peu sur leurs motivations.

I. Ceux de notre temps , aussi, peuvent presser d'entendre la Parole de Dieu. De religion diffusive, nous avons l'abondance ; un christianisme concentré est ce dont nous avons besoin. Et le croire - communier avec nos propres cœurs et rester tranquilles - est la meilleure préparation à une utilité extérieure.

II. Il y a deux manières dont la révélation de la volonté de Dieu par Christ peut être présentée à nos esprits.

( a ) Nous pouvons le connaître comme une masse de doctrines et de commandements offerts à notre acceptation en tant qu'êtres dotés de facultés raisonnables, et exigeant de notre compréhension un simple assentiment à ces vérités.

( b ) Nous pouvons le connaître dans un sens et un degré tels qu'il devient le principe dominant de toutes nos actions et le directeur principal de nos pensées les plus intimes, l'âme de nos âmes, la fontaine de notre être moral, la force centrale de tout le système de vie et de conduite. À laquelle de ces classes appartient notre connaissance de la Parole de Dieu ?

Illustration

« L'archevêque Davidson dans sa charge de visite a un passage révélateur sur la prédication. « S'il est, dit-il, que nous soyons en mesure, grâce à une étude minutieuse et à une préparation et à un soin élaborés, de produire ce qui sera pointu et concis, et se fera sentir comme un message direct de Dieu à l'âme humaine, en dix minutes , alors qu'il en soit ainsi, et Dieu merci. Mais si c'est simplement que nous pensons que les gens sont maintenant satisfaits et satisfaits des dix minutes plutôt que du peu plus de temps qui était autrefois plus habituel ; si le peuple de Dieu l'aime tellement que nous pouvons donc faire avec, et dire quelques mots, comme on l'appelle, laissant la grande pensée de la responsabilité de l'enseignant à Dieu et à ses semblables pour s'acquitter d'une manière plus légère que avant,

Tout le monde profite des facilités pour acquérir la connaissance, et les personnes qui prêchent devraient maintenant prononcer des paroles dignes d'être entendues, car le résultat d'un soin élaboré et minutieux. '