Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 6:38
JUGEMENT
'Car avec la même mesure que vous avez rencontrée, elle vous sera de nouveau mesurée.'
I. Le jugement de Dieu. —Ces mots doivent sûrement nous sembler parmi les mots les plus horribles de la Bible, car—
( a ) Ce sont si clairement les paroles de cette justice que tous les hommes reconnaissent, que non seulement nous croyons, mais ressentons , qu'elles doivent être vraies. Si nous croyons en un Jugement, alors nous devons chercher à être traités dans le même esprit, par les mêmes mesures, selon la vérité et la générosité dont nous avons fait preuve, quand c'était à notre tour de faire preuve de miséricorde, de faire passer l'opinion , pour aider, partager et donner.
Peut-on imaginer qu'ils peuvent traiter les hommes durement, mais que Dieu doit traiter avec eux-mêmes ? C'est donc une chose qui rend ces mots si horribles, que nous voyons par nous-mêmes qu'il doit en être ainsi. L'autre est que, tandis que nous ressentons la certitude de la loi—
( b ) On ne voit pas comment cela sera réalisé . Il se trouve dans les ténèbres terribles du temps à venir. Tout ce que nous savons, c'est que, à un moment ou à un autre, les actes d'un homme lui seront rendus, et il découvrira ce que Dieu, son créateur et juge, a pensé de ses relations avec ses frères par ce qui lui arrive. Et la chose effrayante à laquelle penser, c'est que, pour la plupart, c'est d'être dans un autre monde - où toutes les choses seront différentes ; tellement plus grand ; pour la béatitude et pour l'angoisse ; où ce qui doit être, doit être pour de bon et pour toujours. C'est là , pour l'essentiel, que cette loi trouvera son accomplissement.
II. Jugement de l'homme. — Nous devons tous juger souvent, et parfois condamner. Le péché n'est pas de juger et de condamner, mais de le faire sans raison - négligemment, injustement - pour le plaisir de condamner, condamner sans pitié et sans crainte. Dans ce cas, le même jugement sévère et impitoyable nous attend. Oserait-on regarder en arrière dans son passé et s'aventurer à dire qu'il pourrait supporter le Jugement si, dans la justice de Dieu, ce qu'il mesurait aux autres devait être exactement mesuré à lui encore ? C'est pourtant la règle de Dieu. Pouvons-nous en entendre parler sans trembler ?
S'il n'y avait rien d'autre pour nous pousser à nous réfugier dans les offres de miséricorde de Dieu en Christ, cela seul suffirait sûrement.
Église du doyen.
(DEUXIÈME PLAN)
LA RÉCIPROCITÉ
Le texte nous donne cette leçon de réciprocité. Si vous faites passer d'autres personnes à travers le petit tamis de la critique, vous serez vous-même critiqué. Si vous portez des jugements sévères sur les autres, faites attention ! ils vous porteront des jugements sévères. D'un autre côté, si vous donnez, il vous sera donné ; bonne mesure, pressée, les hommes donneront dans ton sein.
I. La réciprocité par nature. — Regardez cette loi en ce qui concerne la nature. Les gens disent que le monde est en grande partie ce que nous en faisons nous-mêmes. La façon dont vous faites face au monde est la façon dont le monde se lèvera et vous fera face. Vous emmenez un enfant londonien à la campagne et vous pensez peut-être qu'il admirera les belles étoiles. Oh, mon Dieu, non ! Il apporte ses idées à la campagne, les lampes lui manquent et trouve la nuit horriblement sombre.
Les adultes descendent au bord de la mer, et ils vont au bord de la mer pour voir la vie et la mode, et en un sens ils la voient. D'autres vont voir la mer, que certains semblent ne jamais remarquer, et cette mer leur parle des choses qui se trouvent au-delà. Un homme va à Londres pour voir les sites touristiques, et vous l'emmenez voir l'abbaye de Westminster parce que c'est l'un des sites touristiques. Vous partez avec un architecte, et l'architecte est porté par l'architecture de l'ancienne église. Vous en emmenez un autre à l'Abbaye, et la vieille église lui parle de l'ancienne foi. C'est ce que les hommes apportent à la vieille église, la vieille église leur répond.
II. Réciprocité entre les hommes. — C'est encore plus vrai des choses concernant les hommes. Certaines personnes traitent tous les hommes comme leurs ennemis, et ils le deviennent. D'autres les traitent comme leurs amis, et ils le deviennent. Un maître considérera ses hommes, par exemple, quant à leurs capacités productives ; et les hommes en échangent la vue, car ils considèrent leur maître dans un intérêt commercial, et le maître essaie d'obtenir tout ce qu'il peut des hommes, et les hommes essaient d'obtenir tout ce qu'ils peuvent de leur maître.
C'est naturel, et la vieille idée féodale d'intérêt commun entre le maître et les hommes a disparu. Mais le philanthrope pense différemment. Son intérêt n'est pas la position ou la possession, mais son intérêt est dans la chair et le sang, et il est très vite réciproque. Écoutez la mise en garde, c'est ceci : il doit y avoir une action réciproque. Tout ne doit pas être « donner » d'un côté et « prendre » de l'autre. C'est l'erreur que font les gens.
Par exemple, un père dit à son garçon : « Faites attention de vous mêler à de bons compagnons », pensant que si vous vous mêlez à de bons compagnons, cela vous rendra bon. Si vous côtoyez de bons compagnons, cela ne fera pas nécessairement de vous un homme bon. Il doit y avoir l'action réciproque. Le grand exemple, bien sûr, est celui de Judas. Il s'est mélangé et a vécu avec les apôtres et le Christ, mais cela n'a pas fait de lui un homme bon.
Ah non! il n'y a pas eu d'action réciproque. Le fait même de la bonne compagnie qu'il entretenait faisait de cet homme le traître qu'il était. Il arrive parfois que l'on fasse tout ce qu'on peut pour l'autre et qu'il n'y ait pas de réponse. Je sais cela. La pauvre femme fait tout ce qu'elle peut pour son mari, et il la bat. Alors Dieu prend sa cause, et retourne la bénédiction. La sienne est une vie héroïque, et Dieu est de son côté, ne vous y trompez pas. Il lui fait du mal.
III. La réciprocité dans la religion. — Cette vérité est la plus catégoriquement vraie en ce qui concerne la religion. Certaines personnes considèrent la religion comme une spéculation psychologique intéressante, et il en est ainsi. Je ne connais pas de lecture plus intéressante qu'une vue comparée des religions du monde. Certaines personnes viennent à l'église parce qu'elles ressentent un vide dans leur cœur. Affamé et assoiffé, leur âme s'évanouit en eux. Et eux, que trouvent-ils ? Certains sont exaltés par la musique ; certains trouvent ce qu'ils veulent dans le cérémonial ; d'autres sentent que tout l'être de l'homme a besoin de sacrifice. Ce sont eux qui sentent la nécessité du sacrifice et la joie du sacrifice qui aiment faire eux-mêmes un petit sacrifice.
Dieu se donne à ceux qui se donnent à lui. Si nous nous approchons de Dieu avec des critiques dans nos cœurs, les cieux au-dessus de nous sont noirs de nuages, et nous entendons le grondement du tonnerre lointain. Mais si nous levons les yeux vers le ciel à travers les larmes, le ciel est plein de soleil d'été, et de l'éternité vient le vieux message de l'Évangile : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. »
-Tour. AH Stanton.