Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 6:40
COMME AU MAÎTRE
'Le disciple n'est pas au-dessus de son Maître : mais tout homme parfait sera comme son Maître.'
Il y a deux applications de cette parole à l'égard du Christ et de ses disciples ; d'abord à ce qui est au dehors, au traitement qu'ils doivent attendre des autres ; à côté de ce qui est à l'intérieur, à leur caractère.
I. En état extérieur. — Le disciple, n'étant pas plus grand que son Maître, ne peut s'attendre à ce que sa condition extérieure soit meilleure que celle de son Maître. Si le monde persécutait Christ, il persécuterait aussi ses disciples ; s'il refusait de recevoir sa doctrine, il refuserait aussi de recevoir la leur. Mais je pense que nous pouvons pousser cette leçon encore plus loin. Notre Maître n'était pas un Homme de gloire, mais un Homme de douleur.
Et pouvons-nous, ses disciples, espérer mener une vie heureuse ? Avons-nous une raison de nous plaindre de notre pauvreté alors qu'il n'était pas riche ? Refuserons-nous de supporter patiemment la maladie quand nous savons combien il a finalement souffert ? Serons-nous mécontents si nos amis sont infidèles, si nous sommes calomniés, si les hommes sont injustes envers nous, quand nous considérons tout ce qu'il a enduré ?
II. Dans le caractère. — Nous devons être comme Lui dans l'humilité de nos actions ; nous devons suivre son exemple dans ce qu'il a fait. De même qu'il a lavé les pieds de ses disciples, nous devons aussi être prêts à nous laver les pieds les uns aux autres. De même qu'il s'est livré pour nous, nous devons nous donner les uns pour les autres. Toute la vie de Christ était une vie de désintéressement. Et si Christ travaillait ainsi pour nous, devrions-nous refuser de travailler les uns pour les autres ? Devrions-nous penser qu'il est juste d'être égoïste, de considérer d'abord nous-mêmes, notre propre confort, notre propre plaisir, notre propre aisance, et quand nous avons pourvu à ceux-ci, alors peut-être faire quelque chose l'un pour l'autre ?
Il y a une grande et glorieuse possession à espérer. Chaque disciple qui est parfait devrait être comme son maître. Le point le plus élevé que vous puissiez atteindre est d'être semblable au Christ, saint comme il est.
— Évêque Lord Alwyne Compton.
Illustration
« C'est certainement vrai que l'Église nous parle pendant nos heures de maladie, lorsqu'elle dit : « Il ne devrait pas y avoir de plus grand réconfort pour les chrétiens que d'être rendus semblables au Christ en souffrant patiemment les adversités, les troubles et les maladies. Car Lui-même n'est pas allé jusqu'à la joie, mais il a d'abord souffert de la douleur ; Il n'est pas entré dans sa gloire avant d'être crucifié. Donc vraiment notre chemin vers la joie éternelle est de souffrir ici avec Christ, et notre porte pour entrer dans la vie éternelle est de mourir avec joie avec Christ, afin que nous puissions ressusciter de la mort et habiter avec Lui dans la vie éternelle.
(DEUXIÈME PLAN)
LE CHRÉTIEN FINI
Le mot utilisé ici pour « parfait » n'est en aucun cas courant et est tout à fait différent de ceux par lesquels la perfection est communément exprimée. Il pourrait être assez bien rendu par un mot qui s'applique très fréquemment à la fois aux choses et aux personnes. « Terminé » est le mot que je veux dire. Nous savons tous ce qu'est « le gentleman fini » ; et la langue du texte nous justifie de transférer ces idées au niveau supérieur de la vie chrétienne. « Le chrétien [fini] sera comme son maître. »
I. Le chrétien fini. — C'est une pensée belle et utile, que vous la considériez du point de vue de la matière première, ou des moyens employés, ou de l'habileté du Grand Ouvrier, ou de la beauté intrinsèque du produit fini. Je ne vois jamais un homme marcher sur le chemin ascendant, je ne vois jamais un homme devenir simplement meilleur et plus aimant au fil de la vie, sans être très sûr d'une influence à laquelle je ne peux pas donner de meilleur nom que le pouvoir du Trois en Un— un Père miséricordieux, un Sauveur humain et divin, un Esprit, don de Dieu dans l'homme. L'homme se rapproche de plus en plus de la beauté achevée du caractère chrétien, chose plus facile à illustrer qu'à décrire.
( a ) Personne, je pense, ne peut lire la première épître de saint Pierre sans que l'image du chrétien achevé ne lui vienne à l'esprit. Il y a un calme, il y a une résignation, il y a une douceur qui est bien autre chose que l'enthousiasme impulsif des premiers jours de saint Pierre. La passion s'est éteinte, la violence a disparu de la vie. C'est juste un aperçu calme et tranquille de la sagesse des voies de Dieu, qui n'est qu'une bénignité calme, qui n'est que la lumière constante du soleil d'une soirée lumineuse, qui est le jugement sobre d'une vieillesse heureuse.
( b ) Et pensez aussi aux épîtres de Jean . Encore une fois, c'est la voix d'un chrétien fini. C'est la simplicité tranquille de l'esprit du Christ. C'est un retour à l'innocence sans tache de l'enfance. C'est la douceur mûrie de l'expérience, de la tendresse et de l'amour, si changée de l'humeur qui enflammerait le village inhospitalier des Samaritains, qui interdirait à un homme de chasser les démons qui ne suivraient pas les douze, et si différent de l'ardeur ambitieuse qui demandait une place à droite et à gauche dans le Royaume du Christ.
( c ) Ici et là, nous le rencontrons même entre nous; plus souvent, je crois, chez les vieux que chez les jeunes ; plus souvent peut-être chez les anciens que chez les nouveaux ; plus souvent chez ceux dont le chemin à travers la vie a été difficile que chez ceux dont la vie a été facile et lisse ; plus souvent chez ceux qui ont été appelés à souffrir que chez ceux qui ne l'ont pas fait ; plus souvent — je le dis avec hésitation — mais je pense plus souvent chez les pauvres que chez les riches.
II. Deux réflexions pratiques. —( a ) Il ne faut pas attendre dans l'état inachevé ce qui appartient surtout au complet. ( b ) Nous devons nous rappeler comment l'Evangile traite le seul grand point de ressemblance avec le Christ. « Ne jugez pas », etc. Après tout, c'est en rapport avec cela que le chrétien achevé sera même comme son Seigneur. C'est en cela — cette miséricorde comme la miséricorde du Père, cette lenteur à juger, cette réticence à condamner, cette volonté de pardonner, cette joie qui se plaît à donner — c'est en cela, dis-je, plus qu'en toute autre chose, que le beauté de la finition, la beauté calme de la ressemblance parfaite du disciple à son Maître, semblerait se reposer.
—Évêque HL Paget.