Luc 8:5-7

SOUS LA SURFACE

« Comme il a semé.

Luc 8:5

Les âges ont passé, et Christ est toujours le semeur, quel que soit l'instrument qu'il utilise, car nous sommes l'agriculture de Dieu aussi bien que l'édifice de Dieu. Et la 'semence' est la Parole de Dieu; si étrangement capable de travailler de manière invisible sous la surface de la vie humaine.

I. L'indifférence. —Cette graine, la Parole de Dieu, est semée à la volée, comme toutes nos opportunités sont données. Les hommes peuvent recevoir la grâce de Dieu en vain, et ce à plus d'un titre. Sur certains, il ne produit aucune impression vitale ; elle se trouve à la surface d'un esprit que les pieds des intérêts humains ont durement foulé. On peut bien douter qu'une âme, totalement indifférente à la vérité religieuse, ait jamais conservé longtemps même ses connaissances théoriques.

Le cœur insensé est obscurci. Les oiseaux du ciel attrapent la graine inestimable de l'éternité. Observez comment Jésus a expliqué cette calamité. Ce n'était pas par oubli ; ni la vérité négligée ou refusée par les insouciants, mais—Jésus a dit : « Satan vient directement et ôte la Parole qui a été semée en eux ».

II. Superficialité. —Il y a d'autres dangers à redouter que l'indifférence absolue à la vérité. A côté de ceux qui négligent la Parole, il place ceux « qui, après avoir entendu la parole, la reçoivent aussitôt avec joie ». Ils ont pris les promesses sans les préceptes, ils ont espéré la couronne sans la croix. Leur type est la mince couche de terre sur un plateau de roche ; un lit chaud pendant un certain temps; et la semence pousse, mais il n'y a pas de profondeur de sol, ses racines sont brûlées, et elle se dessèche.

Les racines d'une vraie vie chrétienne doivent s'enfoncer plus profondément. Une joie mûre et stable fait partie des « fruits de l'Esprit » ; ce n'est pas la première lame qui jaillit. Les sentiments facilement vivifiés sont également facilement pervertis. On ne compte pas sur les tribulations ou les persécutions. Les troubles et l'opposition des hommes méchants ne sont pas inclus dans la vision superficielle de la vie divine. Ils durent, mais seulement pendant un certain temps.

III. Motif mixte . — Il y a des hommes très sérieux qui, néanmoins, sont en grand danger, parce que (étant par nature sérieux) ils ne peuvent pas non plus se résigner à ce monde, quel que soit leur souci pour l'autre ; le sol de leur vie ferait pousser deux récoltes inconsistantes. Comme une graine semée parmi les épines, « étouffée » par leurs racines enchevêtrées, la Parole est dominée par une rivalité indigne. Il y a une sorte de végétation, mais la Parole devient stérile.

C'est la même leçon que lorsque Jésus a dit : « Aucun homme ne peut servir deux maîtres… Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. Les divers maux de cette parabole sont tous des mondanités , manifestées différemment.

IV. Loyauté . — Enfin, nous avons ceux qui sont sur le bon terrain. Ceux-ci ne sont pas décrits par leur sensibilité ou leurs plaisirs, mais par leur fidélité. Ils « entendent la parole, l'acceptent et portent du fruit ». La fécondité n'est jamais dans l'Évangile la condition par laquelle la vie est gagnée, mais c'est toujours l' épreuve par laquelle la prouver. Dans tous les récits du jugement dernier, on retrouve le principe du défi audacieux de S.

Jacques, 'Montre-moi ta foi sans tes œuvres, et je te montrerai ma foi par mes œuvres.' Nous n'avons pas tort de prêcher que la foi honnête en Christ est la seule condition d'acceptation et le moyen d'obtenir la force pour les bonnes œuvres. Mais peut-être n'ajoutons-nous pas, avec suffisamment d'emphase, que les bonnes œuvres sont la seule preuve d'une foi réelle, d'une conversion authentique ; « Ils portent du fruit, trente fois et soixante fois et cent fois.

—Évêque GA Chadwick.

Illustrations

(1) 'Dans la version de Marc de cette parabole, nous lisons ( Marc 4:3 ) que notre Seigneur l'a préfacé ainsi : « Écoutez ! Voir!" « Écoutez », a dit Jésus, pour faire comprendre aux hommes que sa simple histoire en disait plus qu'il n'en avait rencontré leurs oreilles ; protester d'avance contre les abus fatalistes de la parabole, comme si nous étions déjà élus pour être durs , ou superficiels , ou épineux , ou féconds ; impressionner sur tout cela, si la semence vitalisante était la Parole communiquée, c'était notre part de la recevoir et de la chérir.

L'indolence et la superficialité ne doivent pas porter de fruit ; mais... il n'est pas nécessaire que nous restions indolents ou superficiels. "Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende." Après avoir dit « Ecoute », Jésus a ajouté : « Voici ! » Très probablement la scène était devant leurs yeux, et un processus était visible, s'ils voulaient seulement voir , dont le labourage de la terre (et les semailles) n'était qu'un type. Une graine plus noble était dispersée pour une récolte plus vaste, et ce n'était pas un simple ouvrier, mais le vrai semeur, qui est sorti pour semer. « Le semeur sème la Parole. Qui? Matthieu nous dit « Le semeur est le Fils de l'homme » ; et il est clair qu'aucun de ses disciples ne pouvait se méprendre sur sa signification.'

(2) « L'introduction de Satan dans la parabole n'est requise par aucune autre exigence que la nécessité de dire la vérité. Il est donc vrai qu'un ennemi actif et mortel des âmes est à l'œuvre pour accélérer le mal que la négligence et l'indifférence produiraient ; et, comme la semence n'est à l'abri des oiseaux que lorsqu'elle est enfouie dans le sol , de même la Parole de vie n'est à l'abri que lorsqu'elle a pénétré dans nos cœurs.'

(DEUXIÈME PLAN)

LE SOL DU COEUR

Une parabole est une histoire tirée des choses naturelles pour nous instruire des choses spirituelles ; tout comme nous enseignons aux enfants par des images. Et ici, les types de sol doivent représenter les différentes personnes qui entendent la Parole .

I. Le bord du chemin ( Luc 8:5; Luc 8:12 ).—Sentiers autour ou à travers un champ, foulés par la route constante du monde—ils sont durs, impénétrables. Certains cœurs aussi ( Romains 2:5 ; Psaume 95:8 ).

Ils entendent, mais ne comprennent pas la Parole ( Matthieu 13:19 ; Proverbes 1:7 ; Jean 8:43 ). Peut-être en sont-ils satisfaits ( Ézéchiel 33:31 ).

' Immédiatement ' Satan, comme les oiseaux, arrache la Parole ( 2 Corinthiens 4:3 ; 1 Pierre 5:8 ; 1 Jean 5:18 ).

Pourquoi? « De peur qu'ils ne croient et soient sauvés » ( 2 Thesaloniciens 2:9 ). Ex., Pharaon.

II. Le rocailleux ( Luc 8:6; Luc 8:13 ).—Souvent sur un sol caillouteux, il y a une mince couche de terre. La graine germe, mais ne prend pas racine . La Parole remplit souvent la tête sans atteindre le cœur ( Ésaïe 58:2 ).

Légère conviction ( 1 Samuel 15:24 ). Sentiments excités ( Actes 8:13 ). Affections chaleureuses ( Marc 10:17 ). Comparez la gourde de Jonas 4:6 ( Jonas 4:6 ) et l'herbe sur les toits des maisons ( Psaume 129:6 ).

Ceux-là ne supportent ni l'orage ni la chaleur ( Matthieu 24:9 ; Jean 15:20 ). Ils n'ont pas de racine ( Colossiens 2:7 ; Éphésiens 3:17 ). Ex., Hérode.

III. L'épineux ( Luc 8:7; Luc 8:14 ).—Ici la semence peut prendre racine, mais elle est empêchée de porter du fruit—elle est étouffée . La Parole peut trouver son chemin jusqu'au cœur, mais il ne peut y avoir de bon résultat si elle est divisée. Les soucis de ce monde ( Luc 10:40 ).

La tromperie des richesses ( 2 Pierre 2:15 ). Plaisirs de cette vie ( Marc 6:26 ). Tout cela empêche l'apparition du fruit divin ( Galates 5:17 ; 1 Thesaloniciens 5:19 ). Ex., Démas.

IV. Le bon ( Luc 8:8; Luc 8:15 ).—Ici le sol a été préparé, déterré et ramolli, de manière à recevoir la semence ( Proverbes 16:1 ). L'Esprit creuse le sol avec conviction ( Jérémie 4:3 ; Osée 10:12 ).

Il y verse la pluie et la douce rosée ( Ésaïe 45:8 ; Ésaïe 55:10 ). Il applique la chaleur et l'influence bienfaisante du soleil ( Malachie 4:2 ; Jean 16:14 ). Et quel est le résultat ? Fruit au centuple ( Galates 5:22 ; Php_1:11).

Quelle leçon importante pour nous est ici! Qu'est-ce qu'on fait tous les dimanches ? Nous entendons la Parole ; mais portons-nous du fruit ? Si non, pourquoi pas ? ( 1 Thesaloniciens 2:13 .)

L'évêque Rowley Hill.

Illustration

« Il leur enseigna par des paraboles », dit Jeremy Taylor, « sous lesquels se cachaient des sens mystérieux, qui brillaient à travers leur voile comme un soleil éclatant à travers un œil fermé par une paupière mince. » '