Luc 9:26

MOTIFS DE JUGEMENT

« Quiconque aura honte de moi et de mes paroles, le Fils de l'homme aura honte de lui, lorsqu'il viendra dans sa propre gloire, et dans celle de son Père et des saints anges.

Luc 9:26

Si l'on considère les paroles de notre Seigneur à ce sujet, on découvrira qu'il y a trois caractéristiques principales, pour ainsi dire, par lesquelles les chrétiens seront condamnés au grand jour des comptes.

I. Désobéissance. —La première est la désobéissance—la désobéissance consciente et volontaire—à la loi évangélique. Nous sommes naturellement tellement attirés par l'Évangile en tant que révélation de la grâce et de la miséricorde gratuites de Dieu, que nous en oublions souvent un autre aspect. On oublie qu'elle aussi, à sa manière, est une loi. Christ était un Législateur plus élevé et plus grand que Moïse, et Son Evangile est d'autant plus exigeant, parce que Son Evangile est un code plus spirituel que ne l'était celui du Pentateuque.

C'est une loi de liberté, sans aucun doute, parce que dans la maison du Christ, l'obéissance n'est pas arrachée à la nature humaine non assistée et réticente par la seule force de sanctions pénales ; mais ce n'est pas une loi de licence. Le chrétien, librement justifié, n'est pas libre de faire tout ce que sa nature inférieure peut désirer. Le Sermon sur la montagne fait autant partie de l'Évangile éternel que la parabole du Fils prodigue ; le douzième chapitre des épîtres aux Romains vaut autant que le troisième, ou le quatrième, ou le cinquième.

Maintenant, cette loi spirituelle élevée et pure est la norme par laquelle nous, chrétiens, serons jugés. Cela concerne beaucoup les chrétiens de garder à l'esprit comment notre Seigneur a enseigné que tout jugement sera relatif aux opportunités dont les hommes jouissent dans cette vie - que celui à qui on donne beaucoup de lui sera beaucoup demandé.

II. Fausse profession religieuse . — La deuxième caractéristique pour laquelle les chrétiens seront condamnés au Jour du Jugement est celle de la fausse profession religieuse ou simplement extérieure. L'enseignement de notre Seigneur est plein d'avertissements à ce sujet. Nous pouvons prendre, par exemple, le grand passage du Sermon sur la montagne dans lequel il oppose la religion pratique de beaucoup de juifs de son temps à celle d'un serviteur sincère de Dieu.

Quand la gloire et la volonté de Dieu sont perdues de vue, et que le désir d'avoir la louange des hommes prend sa place ; quand on fait l'aumône pour s'assurer une réputation de générosité, quand on dit que les prières assurent une réputation de piété, quand le jeûne est pratiqué pour s'assurer une réputation d'abnégation, alors tout est radicalement mauvais. Le cœur est rongé d'une bonne action par le désir impur et vicieux de la louange des hommes.

III. Absence de confession publique . — La troisième caractéristique est l'incapacité des hommes à professer la vérité dont ils sont secrètement convaincus. C'était clairement l'échec fait à des moments où les chrétiens étaient en minorité, ou lorsque le christianisme sérieux était fortement opposé. Il n'y avait aucune tentation d'avoir honte de Christ alors que tout le monde autour de lui était, du moins professé, généralement dévoué à lui ; mais la tentation était bien redoutable quand son Église était encore jeune, et quand les chrétiens, pour ainsi dire, portaient leur vie entre leurs mains.

Il est merveilleux de voir comment dans ces premiers âges de la Foi, hommes et femmes, garçons et filles, dans toutes les conditions de vie, ont accepté avec joie une mort douloureuse plutôt que d'être déloyaux envers leur Seigneur et Sauveur. Parmi les archives existantes de ces premiers martyres, certaines, sans aucun doute, étaient l'œuvre des collectionneurs des traditions vagues et en décomposition d'un âge ultérieur ; mais les autres portaient sur eux le sceau incontestable de la vérité. C'est toujours la même histoire.

— Le chanoine Liddon.

Illustration

'St. Pierre n'aurait pas hésité à confesser le Christ s'il avait été soudainement forcé de choisir entre la mort et l'apostasie ; mais dans l'antichambre du palais du Grand Prêtre, sa fièvre se refroidit. Saint Pierre rencontre une servante ; et était-il possible de ne pas s'étonner de son impertinence lorsqu'elle le défiait ? Qu'est-ce qui la rendait si redoutable ? Elle représentait un corps d'opinion de classe, l'opinion de la classe parmi laquelle St.

Pierre ému, et telle est notre nature humaine dans sa faiblesse, que celui qui devait devenir, par la grâce du Christ, le premier des Apôtres, succomba dans une agonie de lâcheté et de honte : « Je ne connais pas l'homme. '