Marc 1:12-13

COURS DE CARÊME

« Et aussitôt l'Esprit le poussa dans le désert. Et il était là dans le désert quarante jours, tenté par Satan.

Marc 1:12

Dans le pays désertique, la virilité de notre Sauveur était aussi complètement isolée qu'elle pouvait l'être du contact avec l'humanité, pourtant cette longue retraite n'était qu'un exemple encore plus frappant de cette retraite que nous trouvons souvent notre Seigneur désireux d'obtenir.

I. Le jeûne du Carême . — C'est dans le grand Jeûne de quarante jours que Son retrait de Son Humanité du contact humain a été le plus marqué ; ce retrait dura aussi longtemps que le jeûne ; d'où nous voyons que le jeûne était en secret. Du même fait, nous pouvons remarquer que, si notre jeûne doit être spirituellement profitable, il doit être associé à un certain degré de retrait ou d'isolement de nous-mêmes.

Nous n'avons pas besoin de trouver un véritable pays désert où nous rendre dans le corps pendant le Carême ; mais il faut qu'il y ait réclusion et retraite pour que le Carême nous donne ses vraies leçons. Peut-être que certains peuvent hésiter à être seuls avec Dieu. Éviter l'avertissement de la Voix intérieure est un danger effrayant. S'efforcer d'échapper au sentiment de la Présence divine est aussi ingrat que futile. Voyons donc que pendant le Carême nous avons nos temps de réclusion, pour une recherche approfondie du cœur, de l'esprit et de l'âme.

II. Les épreuves du Carême . — La tentation et le jeûne de Jésus étaient pleins d'amertume, et nos propres retraites spirituelles dans le pays désert doivent donc avoir ces épreuves. Dirons-nous alors : « Qu'est-ce que le Carême profitera à un homme ? Non, regardez encore, et voyez dans les douleurs du Fils de Dieu à la fois sa joie et la nôtre ! Il a dû y avoir une lueur de joie dans le cœur de Jésus même au milieu des épreuves douloureuses de sa tentation et de son jeûne dans le désert.

III. Bénéfices spirituels du Carême . — Ici, nous pouvons voir les bénéfices résultant d'une bonne utilisation du Carême — des joies spirituelles naissant des chagrins. Il peut y avoir des assauts de Satan en période d'isolement et de réclusion, la perte, aussi, des plaisirs temporels - mais au lieu de cela ( a ) quelles opportunités accrues pour maintenir la communion avec notre Créateur, ( b ) quelle perspicacité dans la vraie nature des choses, ( c ) quel déchirement du voile qui nous cache les réalités spirituelles dans les temps d'aisance mondaine, ( d ) quelle élévation du cœur et de l'esprit dans le domaine du monde spirituel, ( e ) quel relâchement des liens charnels, quel secouement des encombrements sensuels, quel renforcement du pouls de la vie de l'âme.

Rév. CGC Baskcomb.

Illustrations

(1) 'Ce n'est pas sans instruction spéciale que c'est immédiatement après son baptême que Christ a été "conduit", ou comme le dit Marc - pour montrer combien l'épreuve était douloureuse - " poussé par le Saint-Esprit à être tenté par le diable. " Il venait de recevoir le Saint-Esprit et avait été oint par lui « sans mesure » dans ses trois grands offices ; quand, directement la nouvelle grâce est mise à une épreuve plus sévère.

Satan, jaloux et provoqué, L'attaque avec une violence et une méchanceté exceptionnelles ! Toute l'histoire des saints de l'Église catholique témoigne que, dans les heures solitaires et les saisons calmes, le Malin a été le plus proche, et la bataille a été la plus rude ! On aurait pu penser qu'un homme jeûnant dans le désert aurait été à l'abri du danger. Mais aucun endroit n'est sûr, aucun moment n'est sûr ; et le plus improbable est le plus probable, car Satan profite toujours des invraisemblances.

(2) « Les associations du nombre quarante à cet égard sont intéressantes et significatives. Moïse est représenté comme ayant jeûné trois fois pendant cette période : lorsqu'il reçut la loi sur la montagne ( Exode 24:18 ), et deux fois par la suite. Les trois occasions sont rassemblées dans Deutéronome 9:9 ; Deutéronome 9:18 ; Deutéronome 9:25 .

Elie est allé jeûner à Horeb pendant quarante jours ( 1 Rois 19:8 ). La symétrie de l'usage du nombre quarante dans cette relation, conjuguée à son usage manifestement approximatif dans d'autres connexions, ne peut manquer de suggérer qu'une signification symbolique lui est attachée. Il s'agit certainement ici d'un jeûne prolongé jusqu'au plus haut degré connu de l'expérience humaine, et au-delà de la plus grande limite d'endurance possible à la nature humaine dans l'état et le niveau normaux de sa vie.

(DEUXIÈME PLAN)

CHRIST ET LE CHRÉTIEN

Christ était une Personne représentative. Dans aucun cas de sa vie, il n'a agi autrement que dans sa relation officielle. Ainsi, tout ce qu'il a enseigné, fait et enduré avait une référence substitutive à son peuple, et en aucun cas n'était exclusivement de caractère personnel et privé. Que la tentation de notre Seigneur était d'un tel caractère ne peut pas être mis en doute.

I. Le tentateur. —Le langage de Marc n'admet aucun malentendu raisonnable. Pourtant, il y a des individus qui, dans leur aveuglement judiciaire et leur orgueil dédaigneux, ont trouvé commode et apaisant d'ignorer complètement l'existence positive de Satan, affirmant qu'il n'y a pas de diable ! D'autres rejettent l'idée de personnalité, lui substituant la notion vague et incohérente d'un principe du mal, d'une influence impersonnelle, d'un fantôme de pouvoir ! Que notre Seigneur n'ait pas été influencé par un principe abstrait du mal – un ennemi obscur et impalpable – toutes les circonstances de sa tentation la plus merveilleuse le démontrent clairement.

O chrétien ! n'oubliez pas que dans le grand conflit moral dans lequel vous êtes enrôlé, vous n'êtes opposé par aucun simple principe, ou influence, ou fantôme du mal, mais par un ennemi possédant une existence personnelle distincte, à qui, sans la moindre divinisation, nous attribuons une intelligence, un pouvoir et une présence inférieurs seulement à l'Être divin lui-même. « C'est pourquoi, prenez toute l'armure de Dieu ».

II. L'occasion de la Tentation.—Notre Seigneur, en tant que Médiateur de son Église, avait des leçons à apprendre qui ne pouvaient être apprises que dans ce conflit ardent—une aptitude à atteindre en tant que Souverain Sacrificateur compatissant de Son peuple, qui ne pouvait être acquise que lorsqu'il était lui-même tenté. en tous points comme nous le sommes. Il n'est donc pas étonnant que, alors que ses robes ruisselaient encore des eaux baptismales, et que le halo de la gloire de l'Esprit entourait encore sa tête, et que la cadence de la voix de son père s'attardait encore à son oreille, qu'il soit conduit dans le profondeurs de la forêt - la demeure des bêtes sauvages - pour combattre le « Prince des Ténèbres », entouré et soutenu par l'armée confédérée d'innombrables démons ! N'est-ce pas souvent l'expérience du croyant ? En rien, peut-être, l'identité du Christ et du chrétien n'est plus signalée. N'ayez pas quelques-unes de nos tentations les plus vives et de nos épreuves les plus douloureuses,

III. L'Esprit et la tentation. —La relation du Saint-Esprit avec la tentation du Christ—et donc son association avec nous dans toutes nos tentations—est un trait des plus remarquables et des plus instructifs. Dans le symbole d'une colombe, il venait d'apparaître dans la scène du baptême de notre Seigneur ; et maintenant, d'une manière non moins remarquable et significative, il apparaît sur le terrain dans l'un des événements les plus importants de la vie du Christ.

Les formes d'expression qui l'enregistrent varient, mais toutes s'accordent sur la relation personnelle et réelle du Saint-Esprit avec la circonstance. Marc l'exprime ainsi : 'l'Esprit le pousse dans le désert.' Mais quelle que soit la force employée par le Saint-Esprit, suffisamment pour qu'il soit personnellement lié à notre Seigneur dans son conflit avec le malin, le soutenant, le réconfortant et le couronner de victoire.

Descendant sur lui dans l'emblème d'une colombe à son baptême, il apparaît maintenant dans la plus étroite sympathie avec sa tentation - un double baptême ainsi donné à notre Seigneur - le baptême d'eau et le baptême de l'Esprit ! Et ainsi, associé à toutes nos tentations, est le Saint-Esprit notre Bouclier et Consolateur. Pas un trait ne peut nous toucher, pas une tentation ne nous arriver, mais le Saint-Esprit, demeurant en nous comme son temple, est présent pour éteindre le dard, ou, s'il nous blesse, pour guérir, réconforter et sanctifier.

Révérend Octavius ​​Winslow, jj

Illustration

« Une corde est tendue pour prouver sa force, un moteur est essayé pour tester sa puissance ; rien de ce qui doit être utile n'est utilisé sans preuve de sa fiabilité. Une chose peut sembler assez belle à l'extérieur, mais elle peut avoir un défaut qui la rend inutile. Plus le travail pour lequel une chose doit être utilisée est grand, plus l'épreuve à laquelle elle doit être soumise en premier est grande. Dans la grande œuvre de sauver le monde et de nous laisser un exemple qui ne devrait jamais nous induire en erreur, Jésus-Christ devait être testé, prouvé, pour montrer qu'il était apte ; et la plus grande et la meilleure raison pour laquelle nous devons nous souvenir est qu'il peut prendre sa place à nos côtés et ressentir pour nous lorsque nous sommes tentés de nous tromper. « Il a été tenté en tous points comme nous le sommes », afin qu'il puisse ressentir et être désolé dans notre combat le plus dur, car il peut se souvenir du sien.