Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 1:13
LE MINISTÈRE DES ANGES
'Et les anges le servaient.'
La doctrine du ministère des anges en est une qui fait fortement appel à notre sentiment religieux. Nous nous réjouissons de penser que les « Messagers d'amour de Dieu » sont toujours autour de nous ; que—cela peut être—chaque âme individuelle est le soin particulier d'un gardien céleste particulier. Parfois, nos pensées prendront une portée plus large. Jusqu'où sont en réalité ce que nous appelons les lois de la Nature dues aux ministères obéissants et fidèles de personnalités invisibles, offrant au Très-Haut le sacrifice d'un service sans fin et parfait ?
I. Approuvé par le Christ. —La foi dans l'aide et la supervision angéliques est soutenue par les récits des évangélistes. Non seulement nous lisons de tels ministères en relation avec la Tentation dans le Désert, mais nous en entendons parler en relation avec l'Incarnation, l'Agonie à Gethsémané, la Résurrection, l'Ascension. Marie a reçu son appel d'un visiteur angélique. Il y avait des anges « immortels » assis dans le tombeau vacant.
' Notre Seigneur lui-même utilise des expressions telles que 'les saints anges' ou 'les anges du ciel.' Il déclare qu'il reviendra avec eux « dans la gloire de son Père ». Il se réfère à eux comme nescient du temps de l'Avent. Il les décrit comme émus de joie par le repentir d'« un seul pécheur ». Il parle des enfants comme ayant leurs représentants angéliques devant le trône des trônes.
Les anges sont représentés dans l'une de ses paraboles comme " emportant " l'âme de Lazare " dans le sein d'Abraham ". Au cours de ces dernières heures de couronnement – ce point culminant terrible de son propre ministère d'amour rédempteur – il rappelle à son apôtre la possibilité d'une interférence angélique, si seulement il était prêt à s'en prévaloir. Le ministère des anges est donc une doctrine qui nous vient non seulement avec la garantie claire des Écritures, mais aussi clairement approuvée par notre Sauveur lui-même.
II. Mais avec réserve . — L'enseignement du Christ, cependant, à ce sujet, comme tout son enseignement à l'égard de l'autre monde et de la vie à venir, est marqué par sa stricte réserve. Il n'accepte pas, en effet, le point de vue des Sadducéens. D'un autre côté, il n'a donné aucune approbation à l'angélologie exagérée d'une partie du judaïsme de son époque. Malheureusement, les membres de Son Église n'ont pas toujours été disposés à se tenir dans les limites prescrites par Lui.
Au premier siècle, la faute s'est manifestée sous une forme alarmante. Les Colossiens, semble-t-il, classaient les anges en grades tels que « trônes, dominations, principautés, vertus, pouvoirs » ; et ils paraissent avoir assigné à chaque classe le degré précis de culte dû par l'homme à ceux qui la composaient. Dans son épître à l'Église de Colosse, saint Paul oppose à de telles divisions imaginaires et à leurs conséquences la suprématie spirituelle du Christ. Le ministère des anges est une vérité chrétienne dont nous faisons bien de nous réjouir ; mais il n'y a pas de véritable autorité scripturaire pour ce qui est parfois enseigné comme l'angélologie chrétienne.
III. Sa position subordonnée . — Une autre caractéristique non moins importante et remarquable de l'enseignement de notre Seigneur sur cette doctrine est la position complètement subordonnée qu'il lui assigne. A cet égard, il a corrigé une partie de la pensée religieuse à laquelle il s'est trouvé confronté. L'un des traits cardinaux de sa prédication était son insistance sur la proximité et l'accessibilité de Dieu.
Les hommes ne devaient pas considérer leur Créateur comme demeurant dans « l'éloignement ». Les hommes ne devaient pas se détourner de la contemplation de Dieu pour se perdre d'un côté dans la foi dans la créature plutôt que dans le Créateur, ou de l'autre dans la crainte superstitieuse des agents malfaisants qui complotaient toujours pour la ruine de l'humanité. La doctrine de Dieu de notre Seigneur était incompatible avec une confiance exagérée dans les anges, et également incompatible avec une terreur lâche des démons.
Réalisons-nous tout à fait toute la merveille et la beauté de cette doctrine ? L'exagération des ministères angéliques peut être telle qu'elle s'interpose non seulement entre nous et notre Père céleste, mais aussi entre nous et le Fils divin.
IV. La suprématie du Christ. —La fidélité à l'Évangile exige que nous nous efforcions sérieusement et sérieusement de le saisir dans quelque chose de sa longueur, de sa largeur et de sa profondeur réelles. Nous pouvons au moins le faire dans cette mesure – nous pouvons au moins apprendre à répéter avec une sincérité sincère ce vers le plus touchant, le plus émouvant de Charles Wesley : « Toi, ô Christ, tu es tout ce que je veux. Toi, et pas un autre ! Toi, et non ange ou archange ! Toi, et non saint ou martyr ! Toi, même toi ! « Sous l'ombre de tes ailes sera mon refuge », à la fois maintenant et dans l'avenir, tant dans la vie que dans la mort, à l'heure de la tentation et au jour du jugement,
Couvre ma tête sans défense
Avec l'ombre de ton aile.
Il n'y a pas d'incohérence entre une foi si fervente en Dieu et la croyance qu'il y a des esprits au service qui ont leur travail à faire en rapport avec nous. L'incohérence commence et devient sérieuse lorsque la plus grande confiance est dans une certaine mesure déplacée par la moindre.
-Tour. Le député. NOUS Bowen.
Illustration
« Ce dernier assaut du prince du monde pourrait bien avoir un effet étonnant même sur Jésus. Son éclair de révélation éblouissante pourrait mettre à l'épreuve l'équilibre même de sa stabilité extraordinaire. Ainsi, lorsque vient le défi : « Tombez et adorez-moi », nous voyons Jésus détourner les yeux de l'éclat du tentateur ; et tandis qu'il dit : « Va-t'en », il se tourne vers Dieu et étend ses mains pour chercher et réclamer la prise de délivrance d'un détroit effrayant.
Ce moment d'appel a vu l'évasion de Jésus des importunités de Satan. L'incitation finale à la trahison a tellement éveillé sa loyauté envers Dieu que les liens qui le liaient au ciel ont été resserrés et resserrés dans un spasme de désir ardent. Son âme tendit la main à Dieu et son cœur à Lui. C'est ainsi que les anges sont venus. Ils n'ont pas été envoyés pour combler un manque dans la puissance de Jésus pour résister dans la crise de son épreuve. C'est simplement qu'il a tellement reculé devant les incitations de l'enfer et a tellement recherché la communion du ciel, que l'un est allé et l'autre est venu, spontanément et par nécessité.