Marc 1:3

LA VOIX DANS LA NATURE

'La voix de celui qui crie dans le désert.'

Marc 1:3

En traitant du caractère et de l'œuvre de Jean-Baptiste en tant que précurseur de la première venue de notre Seigneur, on peut souligner que ni l'homme lui-même, ni son œuvre, et les effets qu'elle a produits, ne sont peut-être suffisamment pris en compte. L'archevêque Trench, à la suite d'Augustin, a souligné que Jean prétendait seulement être la voix , alors que notre Seigneur était la Parole , et qu'« une voix n'est rien si elle n'est pas aussi le véhicule d'une parole », mais « la précède dans le acte de communication », et « ceci étant accompli, la voix s'est éteinte », comme l'a fait Jean dès qu'il a accompli sa mission.

Pourtant, nous ne devons jamais oublier que notre Seigneur a dit de lui que « parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y a pas eu de plus grand que Jean-Baptiste ». Homme de la plus profonde humilité et abnégation, il était animé d'un sérieux intense et d'un courage intrépide qui envoyaient ses appels directs et clairs au cœur et à la conscience de tous ; et la nation entière fut émue par sa mission jusque dans ses profondeurs.

I. Dont était la voix . — Isaïe prophétise « la voix de celui qui crie dans le désert » ( Ésaïe 40:3 ), et cela s'accomplit maintenant dans le ministère du précurseur de notre Seigneur. Notez ces particularités de Jean le Baptiste :

( a ) Il était le fils de Zacharie et d'Elisabeth sa femme. Né six mois avant le Christ, il est entré dans son ministère de préparation six mois plus tôt que notre Seigneur ne l'a fait pour le sien.

( b ) Sa robe annonçait le prophète. « Vêtu de poils de chameau » , c'est-à-dire d'un manteau de poils de chameau. Elie portait un tel manteau ( 2 Rois 1:8 ), qu'il donna à Elisée pour montrer que la fonction de prophète lui 2 Rois 2:13 ( 2 Rois 2:13 ); il avait « une ceinture de peau » = une ceinture de cuir portée autour de la taille par-dessus le vêtement intérieur.

( c ) Sa nourriture était la plus simple et la plus commune, exactement ce que la nature lui fournissait : les sauterelles , un insecte qui, une fois séché, forme un aliment agréable au goût, autorisé par la loi ( Lévitique 11:22 ), et le miel sauvage , le produit des abeilles sauvages, pour dont le pays était célèbre ( Deutéronome 32:13 ).

II. Là où parlait la voix.—« Dans le désert de Judée », une région sauvage, rocheuse et désolée entre Hébron (probablement le lieu de naissance de Jean) et la mer Morte, s'étendant au nord le long de la vallée du Jourdain jusqu'aux gués du Jourdain, en face de Jéricho, où il baptisa . Il y a probablement vécu quelque temps ( Luc 1:80 ). L'endroit convenait à l'homme et à son travail – seul avec Dieu, avec du temps pour la prière et la méditation tranquille.

III. Ce que la voix a dit. —Cette voix a livré le message de Dieu. Jean « a prêché le baptême de repentance pour la rémission des péchés » ; c'est-à-dire le besoin de se repentir pour recevoir le pardon. Si nous cherchons, nous pouvons découvrir un peu plus de ce que la voix a dit.

( a ) 'Préparez le chemin du Seigneur' ( Marc 1:3 ), le Seigneur dont le royaume était proche. Sous cette figure Isaïe ( Ésaïe 40:3 ) a représenté l'œuvre du Baptiste, une œuvre de préparation, pour faciliter la marche du Seigneur.

( b ) « Repentez-vous » était la note clé de son enseignement ( Matthieu 3:2 ). Repentir = changement d'avis, accompagné d'un chagrin de cœur et conduisant à une nouveauté de vie.

( c ) 'Un plus puissant vient'—plus puissant dans Sa Personne (le Fils de Dieu), Sa prédication (Il était 'La Parole', Jean seulement 'une voix'), Ses miracles Jean 10:41 ), et dans l'effet produit. « Je t'ai en effet baptisé d'eau », qui ne lave que la surface ; « Il vous baptisera du Saint-Esprit », qui fera fondre le cœur et changera la vie. Alors il montra Jésus.

IV. Comment la voix a été écoutée : -

( a ) Il a été écouté.

( b ) Il a influencé les gens.

( c ) Cela a conduit à la confession des péchés.

( d ) Elle a conduit au baptême.

—Le révérend RR Resker.

Illustration

« À l'intérieur de cet extérieur accidenté, la grâce et la puissance du Saint-Esprit habitaient, bien que, contrairement au Christ, Jean-Baptiste n'avait aucune autorité pour transmettre cette grâce aux autres. Son appel à son travail spécial était interne . Il a prêché parce qu'il le devait . C'était devenu une nécessité irrépressible de sa nature. Aucune tirade contre les abus du Temple n'entendons-nous. L'ermite-prédicateur dirige son artillerie contre les péchés personnels des hommes.

Il est franc, direct, sérieux, fervent. Dans son ardeur intense au sujet de « la seule chose nécessaire », il fait oublier aux hommes toutes les disputes passagères ; toutes les distractions mineures. Comme s'il était un héraut venu directement du ciel, il fixe tous les yeux sur leur besoin intérieur, leur besoin de justice. Ses mots ressemblent à des balles incandescentes. Le devoir des hommes se résume en un mot : « Repentez-vous ». Mais le point culminant de toute sa prédication était Christ . Comme tout vrai messager, John s'est caché dans l'ombre de son Maître.