Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 10:45-46
L'EXPIATION
« Le Fils de l'homme est venu… pour donner sa vie en rançon pour plusieurs. »
Il ne fait aucun doute que le message principal du Nouveau Testament est la mort, la passion et la résurrection de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, avec les circonstances qui ont conduit au fait suprême.
I. Le point de vue des Saintes Écritures. —L'Expiation a été expliquée de plusieurs manières. Mais il n'y a aucun doute sur le point de vue de la Sainte Écriture – et où d'autre pouvons-nous chercher un meilleur guide ? Au baptême de notre Seigneur, Jean-Baptiste prononça ces paroles mémorables : « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ! À la Transfiguration, « Voici, il parla avec lui deux hommes, qui étaient Moïse et Elie : qui apparurent dans la gloire, et parlèrent de sa mort qu'il devait accomplir à Jérusalem.
Après la retraite sur les côtes de Césarée de Philippe et la déclaration de Simon Pierre, Notre-Seigneur parla plus explicitement de ce qui était toujours présent dans son esprit. Et encore lors du dernier voyage vers la Ville Sainte. Vous voyez donc que le caractère sacrificiel de la mort de notre Seigneur n'était pas une simple réflexion théologique après coup, suggérée après coup par ses disciples ; elle a été tissée dans chaque partie de sa mission.
II. L'âge apostolique . — Ainsi, immédiatement après sa résurrection et son ascension, les apôtres ont commencé à enseigner. C'était toujours le même message : la mort sacrificielle, la Résurrection, la foi, le repentir, le baptême pour la rémission des péchés, le don du Saint-Esprit (notez le sermon de Saint Pierre à la Belle Porte ; Philippe et l'Éthiopien ; Saint Paul épîtres). De la même manière, l'Apocalypse sonne des louanges de l'Agneau immolé, qui nous a rachetés à Dieu par son propre sang.
III. Le témoignage des sacrements . — Les deux grandes institutions chrétiennes impliquent toute la doctrine de l'Expiation : le baptême, pour la rémission des péchés par la foi au sacrifice du Christ ; La Sainte Communion, qui est la contrepartie chrétienne de la fête commémorative de la Pâque, qui commémorait la délivrance du peuple de Dieu d'Égypte, et est elle-même le mémorial le plus proche de la rédemption du monde par la mort et la passion de notre Sauveur le Christ. L'histoire de l'Église suit sans une seule interruption les pas des sacrements.
— Archidiacre Sinclair.
Illustrations
(1) « L'Expiation est l'œuvre de réconciliation de Jésus-Christ le Fils de Dieu, dans l'accomplissement gracieux du dessein d'amour de son Père, par lequel, par le sacrifice de lui-même sur la croix une fois pour toutes, au nom et à la place des hommes pécheurs , la satisfaction a été faite pour les péchés du monde, et la communion entre Dieu et l'homme a été rétablie.'
(2) « Certains se sont efforcés », dit l'évêque Butler, « d'expliquer l'efficacité de ce que le Christ a fait et souffert pour nous au-delà de ce que l'Écriture a autorisé ; d'autres, probablement parce qu'ils ne pouvaient pas l'expliquer, l'ont été pour l'enlever et confiner son office de Rédempteur du monde à son instruction, son exemple et son gouvernement de l'Église. Alors que la doctrine de l'Évangile semble être non seulement qu'il a enseigné l'efficacité de la repentance, mais l'a rendue de l'efficacité qu'elle est, par ce qu'il a fait et souffert pour nous :qu'il a obtenu pour nous le bénéfice d'avoir notre repentir accepté pour la vie éternelle : non seulement qu'il a révélé aux pécheurs qu'ils étaient en capacité de salut, et comment ils pourraient l'obtenir ; mais, de plus, qu'il les a mis dans cette capacité de salut, par ce qu'il a fait et souffert pour eux ; nous met dans la capacité d'échapper à la punition future et d'obtenir le bonheur futur. Et c'est notre sagesse d'accepter avec reconnaissance le bénéfice, en remplissant les conditions sous lesquelles il est offert, de notre part, sans contester comment il a été procuré sur le sien. '
(3) « L'unanimité des deux grands prédicateurs primaires du christianisme, saint Pierre et saint Paul, est si remarquable qu'elle ne laisse aucune place à la question de la déclaration de l'écrivain allemand contemporain moderne Harnack, selon laquelle « la communauté primitive appelée Jésus son Seigneur parce qu'il a sacrifié sa vie pour elle, et parce que ses membres étaient convaincus qu'il était ressuscité des morts et qu'il était alors assis à la droite de Dieu. '