Marc 16:19

MONTÉ AU CIEL

« Ainsi donc, après que le Seigneur leur eut parlé, il fut reçu au ciel.

Marc 16:19

Pourquoi la fête de l'Ascension de notre Seigneur est-elle si peu remarquée ? Est-ce à cause de l'irréligion pratique de notre époque ? Ou est-ce que les chrétiens ne réalisent pas les bénédictions inestimables qui en découlent ?

Tout au long du Nouveau Testament, l'Ascension était considérée comme un fait, sans lequel l'Église n'aurait pu naître.

L'Incarnation de notre Seigneur a exigé Son Ascension.

I. Pour lui - même . — Cela fait partie de la joie qu'il a gardée devant lui, qui lui a permis de supporter la croix et de mépriser la honte. Saint Paul dans le passage, le Christ 's'est vidé', c'est pourquoi 'Dieu l'a hautement exalté', lie comme cause et effet l'Incarnation et l'Ascension.

II. Pour nous. —Prenant la virilité en Dieu, il est venu là où nous étions et est descendu avec nous dans la tentation et l'épreuve, le chagrin, la douleur et la mort ; a porté notre nature dans l'ombre de la mort, l'a portée triomphalement à travers la tombe, est ressuscitée avec elle le troisième jour, est montée avec elle au ciel et nous a fait asseoir avec lui dans les lieux célestes.

Dans notre Seigneur ascensionné se trouvent les vastes possibilités, l'avenir impensable de la nature humaine. « A celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu, et je suis assis avec mon Père sur son trône. Union avec Dieu. C'est le début, le milieu, la fin de notre religion.

Évêque AT Lloyd.

(DEUXIÈME PLAN)

RÉJOUIR!

Nous devrions nous réjouir le jour de l'Ascension. Pourquoi?

I. Nous voyons dans l'Ascension la glorification de notre Maître . — Maintenant, il se montre un roi — pas comme un roi de ce monde, d'un pouvoir limité, une terreur pour ses sujets, mais seulement mortel ; mais Un plein de puissance, tout-puissant, débordant de miséricorde, éternel.

II. Nous voyons dans l'Ascension le gage de notre glorification ( Jean 14:1 ). — Quand une armée assiège une ville, si le général monte les murs, les soldats savent qu'ils suivront. Si une flotte secouée par la tempête voit un navire, le vaisseau amiral, entrer dans le port, elle sait qu'elle entrera après lui.

III. Nous nous réjouissons parce que maintenant notre union avec le Christ peut être parfaite . — ( a ) L'Esprit sanctifiant a beaucoup à faire pour nous préparer à hériter du Royaume dans lequel rien de souillé ne peut entrer ( Jean 16:7 ). ( b ) Maintenant que le Christ est monté au-dessus du nuage blanc et est entré dans le voile, il peut être touché sacramentellement ( Jean 20:17 ).

IV. Nous nous réjouissons parce que nous savons que notre Médiateur intercède pour nous .

V. Nous nous réjouissons parce que désormais nous n'avons plus à craindre la mort . — L'Ascension est la consommation de la Résurrection. Et si le sombre fleuve de la mort doit être franchi, s'il nous attend au-delà ?

-Tour. S. Baring-Gould.

(TROISIÈME PLAN)

LES BUTS DE L'ASCENSION

I. Il y eut le triomphe de ses ennemis et des nôtres. —St. Paul décrit cela dans son épître aux Colossiens ( Marc 2:13 ).

II. Pour distribuer des cadeaux à ceux qu'il avait rachetés ( Psaume 68:18 ).

III. De plus, afin qu'il intercède pour nous ( Hébreux 9:24 ; Romains 8:34 ).

IV. Pour nous préparer le ciel ( Jean 19:2 ); et tandis qu'il nous prépare le ciel, il nous prépare pour le ciel ( Colossiens 1:12 ).

Combien grand et glorieux, alors, le dessein divin ! ( Éphésiens 1:18 ).

Illustration

« Nous ne devons pas penser à l'Ascension du Christ comme à un changement de position et à un éloignement incommensurable de nous. C'est plutôt un changement de mode d'existence, un passage à Dieu, dont on ne peut pas dire qu'il est « là » plutôt qu'« ici », dont on peut tous dire : « Dieu est avec moi », et si Dieu puis Christ, qui est monté à la droite de Dieu. Par conséquent, lorsque nous déclarons notre croyance en l'Ascension du Christ, nous déclarons qu'il est entré dans la plénitude de l'être spirituel sans diminuer en aucun degré la plénitude de son humanité.

(QUATRIÈME PLAN)

L'IMPORTANCE DE L'ASCENSION

C'était une heure solennelle où Jésus se tenait sur le mont des Oliviers le jour de l'Ascension : devant Lui Jérusalem et le Temple, à ses pieds Gethsémané et Béthanie, à côté de lui les disciples, au-dessus de lui le ciel et la gloire du Père.

I. Pour lui - même . — Quel était le sens de l'ascension du Christ pour lui-même ? Ici-bas, c'était moins la demeure de Jésus que la nôtre, que l'on appelle « étrangers et pèlerins ». Si nous n'avons pas ici de cité permanente, il en avait encore moins. Sa maison n'était certainement pas sur terre.

( a ) C'était donc pour lui le retour dans la maison de son Père .

( b ) L'entrée d'un vainqueur dans un combat lamentable dans l'héritage qu'il a gagné ( Psaume 47:6 ).

( c ) La session éternelle du Christ en tant que Chef de l' Église . Maintenant, il gouverne toutes les nations depuis son trône ; tous les événements de l'histoire du monde sont les développements du Royaume de Dieu (Php_2:9-11).

II. Pour son royaume . — Jésus ne doit pas être séparé de son œuvre, le roi de son royaume. Son Ascension n'est donc pas seulement significative pour Lui-même, mais pour Son Royaume. Il est clair à partir de cette ascension qu'il ne s'agit pas d'un royaume mondain . Si cela avait été le cas, il aurait dû rester plus longtemps sur la terre pour en poser les fondements.

III. Pour nous . — ( a ) Sans cette ascension, nous serions privés des sacrements de grâce . Ils ne pouvaient plus avoir de sens. ( b ) A cause de cette ascension, nos pensées aspirent continuellement vers le ciel ( Colossiens 3:1 ; Colossiens 3:3 ).

(CINQUIÈME PLAN)

LES BÉNÉDICTIONS DE L'ASCENSION

Quelles bénédictions nous devons attendre du Christ ascensionné peuvent être recueillies—

I. De son dernier commandement : « Allez dans le monde entier. » Ce sont des bénédictions pour tous les hommes. Celui qui a donné le commandement donnera le pouvoir pour son accomplissement.

II. De sa dernière promesse.— « En mon nom », etc. C'est une promesse conférant des pouvoirs spéciaux aux apôtres et à ceux qui croient.

III. De sa session éternelle .-Il est 'assis à la droite de Dieu.' Pourquoi? Il s'agit de gouverner le monde et l'Église.

Illustration

« Entre nous et sa présence visible, entre nous et ce rédempteur glorifié qui est maintenant assis à la droite de Dieu, la nuée roule toujours. Mais l'œil de la Foi peut le percer ; l'encens de la vraie prière peut s'élever au-dessus d'elle ; à travers elle peut descendre la rosée de la bénédiction. Et s'il s'en est allé, il nous a cependant donné dans son Saint-Esprit un sens plus proche de sa présence, un enveloppement plus étroit dans les bras de sa tendresse, que nous aurions pu apprécier même si nous avions vécu avec lui autrefois.

(SIXIÈME PLAN)

RÉSULTATS DE L'ASCENSION

Il y a des résultats qui nous viennent de la ferme croyance en l'Ascension du Christ.

I. Le renforcement et l'augmentation de notre foi , qui est 'la preuve des choses qu'on ne voit pas.' « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. » Son ascension est la cause et son absence la couronne de notre foi. Parce qu'il est monté, nous croyons d'autant plus ; et parce que nous croyons en Celui qui est monté, notre foi est d'autant plus acceptée.

II. Le renforcement de notre espérance . — Nous ne pouvions jamais nous attendre à ce que notre poussière et nos cendres montent aux cieux ; mais voyant notre nature a précédé en lui, nous pouvons maintenant espérer le suivre. « Cette espérance que nous avons comme ancre de l'âme, à la fois sûre et inébranlable, qui entre dans celle de l'intérieur du voile, où est entré pour nous le Précurseur » ( Hébreux 6:19 ).

III. L'élévation de nos affections . — « Car là où est notre trésor, là aussi sera notre cœur. Là où le Christ est monté en haut, nous devons le suivre avec les ailes de nos méditations et avec les chars de nos affections ( 2 Rois 2:1 ; Colossiens 3:1 ).

IV. De l'Ascension du Christ suit la descente du Saint-Esprit, et donc la puissance dans la prédication de l'Evangile. 'Si je pars, je vous l'enverrai.'

Pearson ( adapté ).

Illustration

« Il y a deux manières étroitement liées par lesquelles Christ, après sa glorification, a commencé une nouvelle œuvre pour l'humanité, l'une vers l'intérieur, vers Dieu ; l'autre vers l'extérieur, vers le monde. Le premier est l'exercice d'un pouvoir d'intercession infiniment accru. La tâche sacrificielle touchait à sa fin lorsque sa vie fut déposée sur le Calvaire, ce qui répondit au massacre des victimes typiques. Tout l'intérêt du sacrifice réside dans la présentation de cette vie, enrichie et consacrée au maximum d'avoir subi la mort, et vivant encore et toujours dans la plus intime présence de Dieu.

(Voir l'aspersion du sang sur le propitiatoire, Hébreux 9:12 .) Le Christ est alors passé sous le voile pour achever son œuvre miséricordieuse pour les hommes en plaidant pour eux dans la puissance irrésistible que son parfait accomplissement de sa mission lui a donné. La seconde activité du Christ glorifié est le résultat de la première.

Il est toujours engagé à nous envoyer le Saint-Esprit de la part du Père ( Jean 16:7 ). Avant son exaltation, le Christ n'avait pas encore gagné le don par sa passion ; les hommes n'étaient pas capables de le recevoir, tant qu'ils avaient Christ avec eux dans la chair.