Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 3:13-15
LE MINISTERE CHRETIEN
« Il monta sur une montagne et appela celui qu'il voulait, et ils vinrent à lui. Et Il en ordonna douze, afin qu'ils soient avec Lui, et qu'Il les envoie prêcher et… guérir.'
La sélection et l'envoi des Apôtres formaient un nouveau départ dans le ministère du Maître, et l'incident révèle les éléments essentiels du ministère chrétien.
I. La solennité de l'appel se voit dans —
( a ) La vocation . L'appel du Christ était en soi un acte solennel, comme étant l'expression de son propre choix. Le choix n'était pas le leur, mais le sien. La vocation était d'abord la sienne, puis la leur. Ils ont simplement obéi à sa voix. Il en est de même aujourd'hui. Le ministère de Jésus-Christ n'est pas une fonction pour laquelle les hommes sont auto-élus. « Pensez-vous dans votre cœur », dit la question de l'Office d'ordination, « que vous soyez vraiment appelé, selon la volonté de notre Seigneur Jésus-Christ ? »
( b ) L'intercession . Encore une fois, la solennité de l'appel a été augmentée par les événements qui l'ont précédé. L'appel du Christ résultait d'une « nuit entière » de communion avec le Père.
( c ) Le ministère . Comme l'appel est solennel quand on se souvient de la nature du ministère. « Il en ordonna douze, afin qu'ils soient avec lui et qu'il les envoie » : « avec lui » en communion ; « envoyé » en service. L'ordre de leur ministère est sûrement aussi important que sa nature. Premièrement, la fraternité ; puis service.
II. La diversité du choix . — De la solennité de l'appel du Maître réfléchissons maintenant à la diversité de son choix.
( a ) Sa beauté . Si la vitalité implique la variété, la variété confère la beauté. Chaque apôtre a été choisi, nous pouvons le supposer, non parce qu'il était semblable à, mais parce qu'il était différent des autres.
( b ) Son utilité . Encore une fois, l'utilité de la variété est aussi frappante que sa beauté. S'il y a beaucoup d'hommes et beaucoup d'esprits, il doit y avoir aussi beaucoup de méthodes. Si douze apôtres étaient choisis pour recevoir et transmettre l'enseignement du Christ, nous pouvons être sûrs qu'aucun homme, aucune école, aucune église n'a toute la vérité. Les écoles de pensée dans l'Église sont comme les nuances de couleur de la lumière. Chaque couleur révélée par le spectre est liée au reste, et ce n'est que lorsque toutes sont mélangées que nous voyons la lumière.
( c ) Son unité . Les apôtres étaient aussi divers dans leur caractère qu'ils pouvaient l'être, et pourtant, sous-jacente à la diversité, nous ne devons pas manquer de discerner leur unité. Ils étaient unis par un discipulat commun, une sympathie commune et une supplication commune.
III. L'activité de travail. —La mission des apôtres a été définie dans les mots : 'Il les a envoyés prêcher et guérir.' Comme la mission de leur Maître, elle faisait référence « aussi bien au corps qu'à l'âme ».
( a ) Guérison . De même que la mission apostolique embrassait la « guérison » et la guérison de « toutes sortes de maladies », mentales et physiques, de même le ministère chrétien doit inclure dans son champ d'application l'état du corps et de l'esprit, avec toutes les circonstances qui, de quelque manière que ce soit, les affecter. En un mot, disons que rien de ce qui concerne, même au moindre degré, le bien-être de l'homme en chair ou en esprit, en tant qu'individu ou membre de la société, ne peut être exclu du giron de l'activité ministérielle.
( b ) La prédication . Et pourtant la « prédication » doit précéder la « guérison », pas toujours dans l'ordre du temps, mais certainement dans l'ordre de la pensée. Les préoccupations physiques seront maintenues subordonnées aux prétentions prédominantes des questions spirituelles. Les premières choses doivent être conservées en premier. De même que le corps est plus qu'un vêtement, de même l'âme est plus que le corps.
-Tour. Le chanoine J. Denton Thompson.
Illustration
« De même que Notre-Seigneur a nommé ses apôtres, de même, à leur tour, ils ont imposé les mains à d'autres pour leur succéder, de qui, par le même signe d'imposition des mains, l'autorité a été transmise en ligne ininterrompue aux évêques qui ordonnent des prêtres pour -journée. Ce ministère, nous croyons que notre Seigneur l'a nommé pour préserver l'unité visible de son Église et comme canal de transmission de ses dons aux hommes. Dans l'état actuel des choses, nous devons avouer que l'unité visible de l'Église est un idéal perdu, pour le rétablissement duquel nous devons prier avec ferveur.
Mais tandis que nous nous gardons aussi clairement que possible de condamner les autres, nous devons garder nos propres convictions que l'unité de l'Église est un fait réel, et la fraternité une fraternité définie. Elle consiste en plus que de la révérence et des efforts pour suivre l'exemple de notre Sauveur. Il y a un Seigneur, mais il y a aussi une Foi et un Baptême.'