Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 3:14
LE MINISTÈRE DE LA PRÉDICATION
« Il en ordonna douze, afin qu'ils soient avec lui et qu'il les envoie prêcher.
Tel est le bref récit de l'évangéliste sur l'origine et le but de l'apostolat.
I. La décadence de la prédication . — La prédication du message du Christ, la prédication du Christ, tient-elle actuellement la place qui lui revient parmi nous de l'Église d'Angleterre ? Si je vois les choses telles qu'elles sont, il en est bien autrement. Une certaine injure du sermon est à la mode, et le prédicateur lui-même n'est pas amoureux de son travail : il se permet de s'occuper de son sermon avec parcimonie et pour la forme.
Peut-être n'est-il pas seulement bref (un mérite, à la mode moderne) mais mince. Ce n'est peut-être qu'un essai désinvolte, intelligent ou non, et parfois d'autant plus froid et plus faible pour l'âme qu'il est cette pauvre chose intelligente. C'est une discussion, une suggestion, une appréciation, un croquis, ou autre chose ; n'importe quoi plutôt qu'un message ; totalement autre que cette livraison de la vérité divine à travers la personnalité humaine que Phillips Brooks nous dit finement est l'idée du sermon.
II. L'évaluation scripturaire de celle -ci.—Détournez-vous de ces estimations indignes de cette chose grande et sacrée à l'évaluation scripturale de celle-ci, et à l'honneur respectueux que lui accorde l'Église d'Angleterre. Pensez au sermon non pas comme il peut être travesti, mais comme la prononciation par un homme mandaté par le Seigneur et l'Église, et qui vient à son devoir de converser avec le Seigneur, de cette « Parole de Dieu qui vit et demeure pour jamais », cette « Parole enracinée qui est capable de sauver l'âme », oui, par laquelle l'homme peut être « engendré de nouveau pour une vive espérance ».
Au nom de la Bible, au nom de l'Ordinal, au nom des prophètes et des apôtres, et d'une multitude de témoins, n'avons-nous pas raison de faire tout l'appel que nous pouvons à l'Église, et toute la prière pouvons-nous à Dieu, pour un grand réveil de la chaire?
III. Le prédicateur et son sermon . — L'homme va prêcher, parce que son maître l'envoie. Aller à sa guise serait intolérable. Que n'est-ce pas le repos et la puissance de cette pensée, Il nous a envoyés ? Et puis, venant de cette présence, de cette compagnie divine et humaine, des pieds de ce Roi, de la Croix de ce Rédempteur, qu'irons-nous prêcher ? Pas nos idées, mais Sa Parole. Non pas nos suppositions sur mille choses, mais Sa révélation de « une seule chose nécessaire » ; et la seule chose nécessaire est notre Seigneur Jésus-Christ lui-même.
IV. Un remède à nos divisions. —Dans le réveil de la prédication du Christ—Christ dans sa personne glorieuse, son œuvre achevée, son œuvre jamais achevée, lui premier, milieu, dernier et sans fin—il peut y avoir, par la miséricorde de Dieu, un grand moyen, peut-être le plus grand moyen, de délivrance enfin des détresses de nos divisions.
—Mgr HCG Moule.
Illustrations
(1) ' « Il y a quelques nuits, a dit un jour Mgr Moule, j'ai eu le privilège de m'adresser à l'une de ces grandes congrégations de nos mineurs de Durham dont l'écoute, lorsqu'ils écoutent, est en effet une inspiration pour le prédicateur, un appel à lui de se donner tout entier pour leur service, esprit et âme. Mon thème était Jésus-Christ, et je ne pouvais que leur dire que je ne pouvais en prendre d'autre. « Il y a longtemps, dis-je, j'avais l'habitude de prêcher beaucoup de choses ; mais comme la vie court et que l'âge approche, je ne peux prêcher qu'une chose, c'est Jésus-Christ.' ''
(2) 'Bien et noblement le Dr Arthur Mason écrit ( Foi de l'Evangile , ix. § 2) : « Le premier parmi les moyens de grâce désignés vient la prédication de la Parole de Dieu. Il y a une grâce et une puissance vraiment sacramentelles dans la prédication. « Les mots ne sont pas de simples mots, mais des véhicules de quelque chose au-delà des mots. » « Si la prédication n'est pas comptée parmi les sacrements, mais parallèle à eux, c'est qu'elle est plus, pas moins, qu'un sacrement. Le don véhiculé à travers elle n'est peut-être pas plus grand, mais il influence plus immédiatement les ressorts de la pensée et de la volonté. '