Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 3:27
LE CONFLIT ENTRE LE BIEN ET LE MAL
« Nul ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et gâter ses biens, s'il ne liera d'abord l'homme fort ; et alors il gâchera sa maison.
Nous n'avons pas a priori le droit de nier l'existence des mauvais esprits. Il a été avancé que dans un monde créé par un Dieu bon, sage et puissant, un être comme Satan ne peut avoir aucune place imaginable. Mais l'argument prouve évidemment trop. Nous avons autour de nous pas mal d'hommes méchants et pas mal de femmes mauvaises qui jouent le rôle de tentateurs pour les autres et travaillent dur pour les rendre aussi dépravés et aussi misérables qu'eux-mêmes.
Comment les comptabiliser ? Et à moins que nous ne soyons prêts à montrer pourquoi un personnage invisible et spirituel devrait être une impossibilité totale - le fait même de l'existence dans le monde que nous connaissons de personnes telles que celles dont j'ai parlé peut bien soulever la présomption qu'il peut y avoir quelque chose qui leur correspond, et même à plus grande échelle d'intelligence et de pouvoir, dans le monde que nous ne connaissons pas.
I. Témoignage de Notre-Seigneur. —Dans le passage qui nous est présenté, notre-Seigneur est tout à fait d'accord avec ses accusateurs dans la foule quant au fait de l'existence et de l'action des mauvais esprits. Il parle de lui-même et d'une autre personne (pas d'usurpation d'identité) qui lui est opposée. Ce dernier est fort, détient ses biens et garde sa maison ; mais Jésus est plus fort et entre dans la maison de l'autre, le lie et lui arrache ses biens.
II. Les forces opposées . — Dans ce grand univers, dont nous, les hommes, faisons apparemment une partie si inconsidérable, il y a deux règnes : le règne de la lumière d'un côté, et le règne des ténèbres de l'autre ; ou, pour s'exprimer en d'autres termes, les royaumes du bien et du mal, ou du vrai et du faux. Chacun de ces royaumes a un Chef personnel. D'un côté se tient Jésus-Christ, l'homme-Dieu, la source de toute lumière et connaissance, de toute sainteté, pureté et bonté, le Sauveur et Souverain aimant, doux, bon et compatissant de l'humanité.
Et rangés derrière lui, guidés et dirigés par lui, et travaillant sous lui, se trouvent les multitudes de « saints », les hommes et les femmes qui croient en son nom et désirent étendre son influence sur la terre, et avec eux un compagnie innombrable, mais invisible, des saints anges. Ces trois ensemble (le capitaine et ses deux bandes de soldats) constituent ce qu'on peut appeler « l'armée du Dieu vivant ».
' De l'autre côté se tiennent les sombres armées de Satan. Ils forment (on suppose) une vaste organisation. Le langage de saint Paul semble le suggérer tout autant lorsqu'il nous dit que nous « luttons non contre la chair et le sang, mais contre les principautés ; contre les puissances, contre le souverain des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux. L'idée véhiculée dans cette langue est d'abord celle du grand nombre.
Ensuite, de la puissance redoutable. Cette énorme organisation, liée non pas par le lien de l'amour, mais par le lien d'une haine féroce et dévorante contre Dieu, est dirigée (comme il semble) par un puissant chef, que notre Seigneur appelle « Satan ». Est-il fantaisiste de supposer que ce sombre potentat et ses subordonnés, qui ont maintenant étudié notre nature humaine et les circonstances dans lesquelles nous vivons, depuis des milliers d'années, savent tout de nous et de chaque membre individuel de la famille humaine ; comprendre nos faiblesses, nos penchants ; connaissent notre passé et notre présent; et, comme le chasseur, qui prépare l'appât le plus tentant pour la créature qu'il veut piéger, sont habiles à répandre les travaux dans lesquels nous sommes le plus susceptibles de tomber, à tisser l'aéré, fantômes insignifiants par les fascinations desquels nous pouvons être le plus facilement conduits jusqu'au bord même du gouffre de la destruction ? Un tel point de vue, je pense, nous sommes justifiés de prendre. Ce n'est pas fantaisiste ; ce n'est pas poétique. C'est un fait simple et clair.
III. Pas de neutralité . — Le conflit entre ces deux royaumes se poursuit encore aujourd'hui. Et la pensée redoutable, presque épouvantable, c'est que nous sommes obligés, que cela nous plaise ou non, d'y prendre notre part. Nous pourrions souhaiter rester à l'écart comme de simples spectateurs ; peut-être souhaitons-nous nous en épargner la peine, l'effort, la tension, le risque. Mais cela ne peut pas être. Nous devons prendre un côté ou l'autre.
Nous devons être pour Christ, ou contre Lui. Et la plus petite bagatelle, qui vole comme un papillon, de plaisir en plaisir, dans une apparente innocence et gaieté de cœur, ne faisant pas de mal (comme on dit), mais aussi ne faisant pas de bien, est et doit être impliquée dans ce grand conflit. , qui se poursuit à travers les âges, et que, si nous n'avions que les facultés de regarder au cœur des choses, nous verrions être en acte et en vérité ébranler le ciel et la terre.
Le révérend prébendier Gordon Calthrop.
Illustration
« Dans cette scène terrible, lorsque le futur juge de tous a été élevé à la barre d'un juge humain, et a été accusé et condamné par ses propres créatures, Pilate a travaillé dur pour s'exonérer de sa responsabilité, de mettre le fardeau sur les épaules des autres , de se mettre à l'écart, afin de ne pas être impliqué et mêlé à l'une ou l'autre des parties ; et il prit de l'eau et se lava les mains devant la multitude, afin de montrer à quel point (comme il le pensait) il avait réussi dans sa tentative. Mais il n'avait pas réussi. Il était dans la nécessité de prendre parti pour ou contre, comme tous les hommes doivent le faire lorsque Christ apparaît devant eux.
(DEUXIÈME PLAN)
L'HOMME FORT ARMÉ
Lorsque Christ chassa un mauvais esprit d'un homme, c'était en soi un grand acte. Mais le Christ lui a donné une importance bien plus grande, par la manière dont il nous a appris à le considérer. Ce n'était pas, dit-il, un miracle solitaire ; c'était une partie d'une grande entreprise qu'il accomplissait.
I. La maison . — Le cœur de chacun est « une maison » ou « un palais », que Satan, en tant qu'« homme fort armé », tient et garde. Tant que « l'homme fort » détient son « palais » sur une tenure incontestée, tout est calme ; « ses biens » — hélas que l'homme lui-même est parmi les meubles ! — « ses biens sont en paix. Mais quand Christ, qui est représenté comme le plus fort, quand « le plus fort » vient, c'est la guerre, la guerre à mort ; et cette guerre dans la poitrine est la première, et pendant longtemps, la seule marque de bien.
II. La "reliure". — Voyez comment Il « lie ». Il y a peu de temps, des circonstances pénibles vous sont arrivées et vous vous êtes senti étrangement circonscrit. Vous vous êtes irrité contre la retenue que vous avez ressentie mais que vous n'avez pas pu surmonter. Ou une épreuve très lourde vous a presque écrasé, ou une humiliation très profonde a visité votre cœur, ou pendant un moment vous avez été complètement enfermé dans des pensées sombres et mornes. Le mystère est devenu très profond.
Mais, à votre insu, « le plus fort » liait « le fort ». Le feu de la persécution, de la honte et de la souffrance qui s'est allumé sur vous, ce n'était pas pour vous brûler, mais les ennemis qui vous opprimaient spirituellement ; et en même temps, il consumait les liens qui vous entouraient et vous libérait pour marcher joyeusement dans la fournaise.
III. 'Le butin.' — 'Il liera l'homme fort, et alors il gâtera sa maison.' L'habitude du péché brisée, la puissance du péché réduite, l'amour du péché détruit, l'âme est émancipée ; et maintenant Christ est libre de revendiquer sa propre propriété, que son propre sang a achetée et que sa propre main droite a sauvée. N'a-t-Il pas le droit ? Tous les « butins » ne sont-ils pas à Lui ?