Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 3:28,29
PÉCHÉ CONTRE LE SAINT-ESPRIT
'Tous les péchés seront pardonnés aux… hommes… mais celui qui blasphème contre le Saint-Esprit n'a jamais de pardon.'
Il n'y a probablement pas de texte de l'Écriture dont le sens complet soit plus incertain, et pourtant, malgré son obscurité, probablement pas de texte dans lequel se trouve un avertissement plus solennel. Pourquoi parler contre le Saint-Esprit serait-il moins pardonnable que le blasphème contre le Fils de Dieu ? Le péché de celui qui a reçu l'Esprit est plus conscient ; c'est un péché plus mortel, parce que le pécheur qui le commet est plus haut dans la vie chrétienne.
La plus grande impardonnabilité, quelle qu'elle soit, quelle qu'en soit l'étendue ou la limitation, ne consiste pas dans la nature de celui contre qui elle est commise, mais dans l'état de cœur de celui qui s'en est rendu coupable. Personne ne peut prétendre sur terre pour dire ce qu'est ce péché. Nous ne savons tout simplement pas. Il n'y a pas de péché connu dont nous puissions oser dire, sans présomption terrible, que Dieu ne pourra jamais le pardonner. Les pensées ignorantes et morbides sur cette question ont souvent été un instrument entre les mains de Satan pour affoler les cerveaux faibles.
Qu'il nous suffise que tout péché est extrêmement péché, et que tant qu'il n'est pas abandonné, aucun péché ne peut être pardonné. Mais même lorsque nous avons dit cela, le texte continue d'être un mot d'avertissement solennel et même terrible.
Il nous appartient profondément de considérer quels péchés sont des péchés contre le Saint-Esprit de Dieu.
I. Incrédulité au Saint-Esprit. —Vous commencez le Credo en disant que vous croyez en un Père Tout-Puissant. Eh bien, vous pouvez complètement perdre le sens de cette paternité et pourtant être pardonné. Vous continuez en disant que vous croyez en un Fils Sauveur ; vous pouvez perdre entièrement le sens de cette Filialité et pourtant être pardonné. Mais le troisième article — « Je crois au Saint-Esprit, le Seigneur et donneur de vie » — ne le croyez pas si vous l'osez ; ne croyez pas cela, et votre propre être est dégradé à l'état de poussière poussé par le vent, et l'élément de dissolution est entré dans votre cœur et votre âme.
Et pourquoi? Brièvement et sommairement, parce que l'Esprit est la source de la vie, de toute vraie vie, et que toute la nature d'une seule voix et d'une seule gloire est destinée à vous enseigner le respect de la vie qui vous est communiquée par le Père des Esprits.
II. Un péché de la vie. —Mais le péché n'est pas dans de simples mots. C'est un péché de la vie. C'est un péché de tout l'être. Partout où un homme, qu'il se qualifie d'athée ou de chrétien, se livre à de viles affections, il respire une lèpre de décomposition à travers chaque parole et chaque action. Il y a eu de tels hommes ; et un homme peut-il, de quelque manière que ce soit, s'approcher de cette condition sans commettre de péché contre l'Esprit de Dieu ? Le don de l'artiste, de l'écrivain, de l'orateur, du poète, du musicien, de l'homme de science, du philosophe, sont autant de dons multiples de l'unique Esprit de Dieu.
Mais quand l'art, sombrant dans la dégradation, ne s'occupe que de ce qui est immonde et horrible ; et quand la musique devient mesquine, vulgaire, méticuleuse, efféminée ; et quand la littérature devient impure et polluante ; et quand la poésie ne se soucie que de peindre les portes de l'enfer ; et quand la science déploie toutes ses énergies pour dépeupler le ciel et la terre de Dieu ; et quand la philosophie s'effondre dans un pessimisme ignoble, tout homme qui, de cette manière, prostitue le don de Dieu, est coupable d'un blasphème contre le Saint-Esprit.
Mais il ne faut aucun génie pour pécher contre l'Esprit de Dieu ; le péché peut être péché dans la position la plus humble par l'homme le plus commun. Quiconque pèche contre la lumière et la connaissance commet ce péché.
III. Le fondement de l'espérance. —Mais 'marchez selon l'Esprit et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair.' L'Esprit de Dieu est l'Esprit du Seigneur de la vie, et un témoignage à nos cœurs qu'il existe une Sainte Église catholique dont chacun de nous est membre ; une communion de saints, à laquelle nous pouvons appartenir ; et un pardon des péchés, dont nous pouvons tous prendre part; et une résurrection du corps et une vie éternelle, qui, même pour le pire, et le pécheur le plus abandonné, et le plus habituel, peut encore être ici - parce que l'offre du pardon du Christ lui est toujours ouverte - peut encore être une immortalité plein de joie indicible. Ces bénédictions sont destinées à chacun de nous.
—Doyen Farrar.
Illustration
« Bien qu'il soit difficile de définir ce qu'est le péché impardonnable, il est beaucoup moins difficile d'indiquer ce qu'il n'est pas. Quelques mots sur ce point peuvent peut-être aider à soulager les consciences tendres. Nous pouvons affirmer qu'il est presque certain que ceux qui sont troublés par la crainte d'avoir péché le péché impardonnable sont ceux-là mêmes qui ne l'ont pas péché. Le fait même qu'ils en aient peur et s'en inquiète est la preuve la plus solide possible en leur faveur.
Une conscience troublée - une anxiété au sujet du salut et une crainte d'être rejeté, une préoccupation pour le monde à venir et un désir d'échapper à la colère de Dieu - ne se trouvera probablement jamais dans le cœur de cette personne qui a péché le péché pour lequel il n'y a pas de pardon. Il est bien plus probable que les marques générales d'une telle personne seront une dureté de conscience totale, un cœur brûlant, une absence de tout sentiment, une insensibilité totale aux préoccupations spirituelles. Le sujet peut être laissé ici en toute sécurité. Il existe une chose telle qu'un péché qui n'est jamais pardonné. Mais ceux qui s'en inquiètent sont très peu susceptibles de l'avoir commis.