Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 4:30-31
MARQUES DE L'ÉGLISE
« A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu ?… C'est comme un grain de moutarde.
Quelles sont les caractéristiques de l'Église qui posséderait l'avenir ? Quelles sont les conditions dans lesquelles seule la graine de moutarde, qui a déjà poussé si haut, remplira le monde ?
I. Proclame l'amour de Dieu . — L'avenir ne peut appartenir qu'à une Église qui croit et prêche l'amour de Dieu franc, vivifiant et actif. Être hors de la chaleur de l'amour de Dieu, c'est être dans les ténèbres, et combien grande est cette obscurité que personne n'a peinte plus clairement que Jésus-Christ lui-même. Après tout, pourquoi Dieu a-t-il fait autre chose que par amour ? Aucune Église ne sauvera le monde, et en particulier ces milliards de personnes qui n'ont pas encore eu l'occasion de se décider sur la vérité du christianisme, sauf une Église qui croit, proclame et vit l'amour de Dieu à chaque enfant qu'Il a fait.
II. Prêche un salut gratuit. —Avec l'Evangile de l'Amour de Dieu doit aller le message d'un salut gratuit. Il se peut que dans le passé nous ayons permis à un esprit légalisateur de s'infiltrer dans l'Église et donc perdu de grandes communautés comme les Wesleyens, parce qu'ils pensaient que les vieilles bouteilles ne contiendraient pas le vin nouveau. Mais aujourd'hui, la Haute Église et la Basse Église rivalisent pour prêcher un évangile d'un salut gratuit, des nouvelles si importantes qu'elles éclipsent dans l'insignifiance chaque ligne de démarcation qui les sépare.
III. Possède le ministère historique . — Mais on peut dire : « Toute communauté chrétienne orthodoxe dans le monde prêche l'Évangile de l'amour de Dieu et d'un salut gratuit » — en quel sens sommes-nous justifiés aujourd'hui dans la communion anglicane en gardant notre propre organisation séparée des grands corps non épiscopaux d'une part, et de l'Église romaine d'autre part ? Nous ne nous écartons ni de l'un ni de l'autre dans un esprit de manque de fraternité ou d'orgueil pharaonique.
Nous aspirons à être un ; nous prions pour être un ; nous honorons et admirons tout ce qu'ils ont fait pour la cause du Christ. Mais malgré cela, nous sommes tenus de soutenir, à l'encontre des grands corps non épiscopaux, que le ministère historique ne peut pas être écarté à la légère dans l'Église chrétienne, que de même que chaque plante a ses propres lignes sur lesquelles elle se développe, ainsi le grain divin de graine de moutarde porte en lui l'organisation par laquelle il était censé se répandre à travers le monde.
À maintes reprises, cela, ainsi que l'Évangile du salut gratuit, s'est révélé efficace dans l'histoire de l'Église. C'est le ministère ordonné et la solide organisation de l'Église qui ont sauvé la religion chrétienne pour l'Europe lorsque les Goths ont fait irruption à Rome et l'ont balayée ; et c'est l'Église qui, en effet, convertit les vainqueurs. L'Église de l'avenir doit sans aucun doute posséder le ministère ininterrompu et les sacrements historiques. « Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne. »
IV. Préserve l'exacte vérité . — Mais j'en viens à la question beaucoup plus délicate de savoir pourquoi nous ne cherchons pas à nous réunir dans les conditions actuelles avec cette grande Église historique qui partage sans aucun doute avec nous les dons d'une tradition ininterrompue et des sacrements consacrés par des personnes dûment ordonnées. ministres. Pour citer l'évêque Edward King, de Lincoln, « la fonction spéciale de la communion anglicane est de préserver l'exacte vérité.
Elle proteste beaucoup contre tout ajout ou soustraction à l'enseignement de la Sainte Écriture et de l'Église primitive et indivise.' L'Église de Rome nous apparaît comme une erreur dans l'usage de l'autorité par rapport à la vérité. La suprématie universelle d'un siège unique et l'infaillibilité d'un évêque individuel en sont des exemples extrêmes. L'usage ecclésiastique de l'autorité, en relation avec la conduite individuelle, semble mettre en danger la liberté d'action individuelle.
Nous souhaitons que les gens disent, 'Maintenant nous croyons, non pas à cause de ta parole, car nous l'avons entendu nous-mêmes, et savons que c'est vraiment le Christ, le Sauveur du monde.' Je crois qu'il serait difficile d'énoncer en termes plus clairs la différence entre l'autorité « paternelle » telle que donnée à l'Église par la Communion anglicane et l'autorité telle qu'elle est enseignée et pratiquée dans l'Église de Rome.
V. Non - monde. —Il doit clairement et sans équivoque et avant tout le monde être non-mondain lui-même. La graine de moutarde est plantée dans la terre, mais elle ne poussera jamais, ne s'étendra et ne fleurira jamais sans la lumière et l'air du Ciel. Le plus grand danger de l'Église est la mondanité. Seule une Église dont les armes sont encore la foi, l'espérance, l'amour et la prière peut espérer gagner le monde.
Mgr AF Winnington-Ingram.
(DEUXIÈME PLAN)
LE ROYAUME DE DIEU
Voici deux objets : une très petite graine et une très grande plante. Le grand lys doré du Japon provient d'un bulbe pas plus gros que la pomme. Nous pouvons appliquer la parabole à—
I. La religion du Christ . — Son commencement était très petit. Il y avait deux disciples de Jean-Baptiste, et l'un des deux a amené un autre à Christ, puis Jésus trouve Philippe, et Philippe trouve Nathanaël, et ainsi le Royaume s'agrandit.
II. Toute entreprise chrétienne. —Parfois une petite graine pousse dans une forêt. « Il y aura une poignée de blé en terre au sommet des montagnes ; son fruit tremblera comme le Liban' ( Psaume 72:16 ). Une poignée de maïs devient une puissante récolte.
III. La vie divine dans l'âme . — « Comme la vie peut être faible et faible ! Il y a un enfant qui vient de sortir de l'eau, qui s'est noyé. Elle est considérée par tous les passants comme étant morte ; ils disent tous : « Elle est morte ! Et comme les yeux ne voient pas, comme les oreilles n'entendent pas, comme les battements du cœur ne se font pas sentir, tant la forme est si immobile et si effrayante, vous pourriez bien supposer que la vie s'est envolée. Mais, voyez ! Il y a le plus faible frémissement de la lèvre, si faible que personne ne l'a vu, sauf cette mère angoissée et aux yeux vifs ! Signe précieux; ça veut dire la vie !Ainsi, il peut y avoir dans votre âme juste un petit frémissement, juste une faible pulsation d'amour pour Christ, juste un intérêt naissant pour les choses divines. N'y pensez pas peu. Comptez-le plutôt, trésor inestimable. C'est un germe de potentialité infinie ; c'est la graine minuscule de la vie éternelle.'
-Tour. F.Harper.