Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 5:41
L'ÉMANCIPATION DE LA FEMME
« Et il prit la demoiselle par la main.
C'est le premier miracle de la résurrection des morts raconté dans les évangiles. Deux autres suivent, mais l'un était un jeune grandissant, l'autre était un homme d'âge mûr. La jeune femme était le premier miracle de résurrection du Christ. Sur elle s'opéra d'abord ce prodigieux miracle. Pour elle a été remporté ce premier triomphe sur la mort et l'enfer.
I. Le principe fondamental de la charte évangélique . — N'est-ce pas un fait significatif en soi, car il proclame le principe fondamental de la charte évangélique ? Il annonce que les faibles et les impuissants en âge, en sexe, en statut social, sont particulièrement aux soins du Christ. Il déclare avec insistance qu'en Lui il n'y a ni homme ni femme. C'est un appel aux femmes à faire leur part de sœur envers leurs sœurs.
L'action du Christ dans ce miracle est une préfiguration de son action dans l'Église. Le Maître trouva la femme déchue de sa position sociale. Une résurrection morale était nécessaire pour la féminité. Cela peut sembler au spectateur comme une mort sociale, dont il n'y a pas eu de réveil ; mais ce n'était que la suspension de ses propres facultés et opportunités, un long sommeil, d'où un réveil doit venir tôt ou tard.
C'était à Lui, et à Lui seul, Qui était le Vainqueur de la mort, Qui a les clefs de l'Hadès, à Lui seul d'ouvrir la porte de sa prison sépulcrale et de ressusciter sa vie endormie et de lui redonner sa place ordinaire dans la société. Quand tout espoir fut perdu, il la prit par la main et lui dit de se lever, et au son de sa voix et au toucher de sa main, elle se leva et marcha, et le monde fut étonné d'un grand étonnement.
II. Une révolution sociale . — Nous-mêmes en connaissons si bien les résultats, la position de la femme est si bien reconnue par nous, elle porte des fruits si abondants chaque jour et partout, que nous ignorons l'ampleur du changement lui-même. Ce n'est qu'alors que nous nous tournons vers le harem et la zenana que nous apprenons à estimer ce que l'Évangile a accompli et doit encore accomplir dans l'émancipation de la femme et sa restitution à sa place légitime dans l'ordre social.
A nous-mêmes, la grande place qu'occupe la femme dans l'Evangile et dans la première histoire apostolique nous paraît tout à fait naturelle. Pour les contemporains, elle a dû apparaître à la lumière d'une révolution sociale. Les femmes assistent notre Seigneur partout pendant Son ministère terrestre, et comme c'était dans le ministère personnel du Christ, il en est de même dans toute l'Église apostolique.
III. L'ordre de la diaconesse . — Mais ce n'était pas seulement un service décousue, méconnu, si fréquent, si grand, que les femmes ont rendu à la propagation de l'Evangile dans ses premiers jours. L'Église apostolique avait ses ministères organisés des femmes, son ordre des diaconesses, son ordre des veuves. Les femmes avaient leur place bien définie dans le système ecclésiastique de ces premiers temps, et à notre époque et dans notre pays encore, l'activité réveillée de l'Église exige une fois de plus la reconnaissance du ministère féminin.
L'Église se sent mutilée d'une de ses mains. Elle ne manque plus d'employer, d'organiser, de consacrer au service du Christ, l'amour, la sympathie, le tact, le dévouement des femmes. D'où le renouveau du diaconat féminin dans sa multiplication des fraternités. Mais ceux-ci, bien que les plus définis, ne sont pas les développements les plus étendus de ce réveil. Partout surgissent des institutions, multiples dans leurs formes et leurs finalités, pour l'organisation du travail des femmes.
Il appartient à l'Église, lorsqu'elle agit par l'Esprit et au nom du Christ, de développer la puissance des femmes, de prendre par la main et de relever de sa torpeur ce qui semblait une mort, mais qui n'est qu'un sommeil ; et maintenant, comme alors, la vie renaissante et le travail bienfaisant étonneront le spectateur — « ils furent étonnés d'un grand étonnement.
IV. Le secret d'un travail efficace . — Vous demandez-vous comment le travail des femmes peut être vraiment efficace ? Je vous réponds dans les mots du texte, 'Il a pris la demoiselle par la main.' Il doit y avoir-
( a ) Une intensité de sympathie humaine; et,
( b ) Une demeure du pouvoir divin .
—Évêque Westcott.