Marc 7:32

L'USAGE ET L'ABUS DE LA PAROLE

'Et ils lui amenèrent un sourd, et qui avait un empêchement dans sa parole; et ils le supplient de mettre la main sur lui.

Marc 7:32

Ses amis faisaient-ils une action aimable en amenant ce pauvre homme affligé sous l'avis du Grand Médecin ? Il ne peut y avoir aucun doute sur notre réponse. Rien de mutilé ou d'imparfait qui peut être guéri ne peut être conforme à la Volonté de Dieu.

I. Responsabilité de la parole . — Dieu nous a donné la parole ; nous avons appris à parler, à converser les uns avec les autres. Jour après jour, nous utilisons le don nous-mêmes ou en profitons chez les autres, et c'est devenu l'une de ces choses courantes que nous utilisons sans y penser et que nous employons avec peu de retenue. Il est inévitable, nous ne pouvons en douter, qu'un tel don entraîne de graves responsabilités.

Un mot prononcé ne peut jamais être rappelé. Il part comme une flèche tirée d'un arc dans un espace inconnu, et nous pouvons le retracer dans ses résultats là où nous nous y attendons le moins. Quelle chose terrible pour un homme de se rendre compte que ce qu'il a dit et dont il s'est repenti, ce dont il a suggéré et dont il a honte maintenant, est devenu à jamais hors de sa portée, accumulant un compte seulement pour être compté au dernier jour comme un ajout terrible à des péchés personnels déjà gonflés aux dimensions d'une dette impayable !

II. Détourner le don de la parole. —Il existe de nombreuses manières d'abuser de cette grande puissance que Dieu nous a confiée, dont nous ne restons pas toujours à considérer certaines.

( a ) Le manque dans notre éducation moderne . Il y a un point sur lequel nous commençons tous à être profondément déçus, et c'est dans le peu de progrès qui est fait dans le raffinement, et dans certaines de ces choses que nous avons crues jusqu'ici caractéristiques de la véritable éducation.

( b ) Conversation en atelier . De plus, il y a peu de choses qui méritent plus d'attention que le ton général de la conversation dans nos grands centres industriels, dans les grands ouvrages de nos villes manufacturières, dans les entrepôts, dans les bureaux où les hommes sont jetés en grandes masses.

( c ) Discussion sans retenue . Pensez seulement à la façon dont les gens discutent aujourd'hui en public de choses que nos grands-pères et grands-mères se seraient même abstenues de mentionner – détails d'opérations chirurgicales, minutie de maladie – problèmes, comme on les appelle, de la vie. Partout le voile est levé, partout il y a de la publicité. Certes, Dieu a mis un rituel de beauté, de raffinement, de pureté, autour du discours ordinaire et des rapports de la société comme une sauvegarde contre des maux qui ne sont jamais très éloignés et toujours prêts à éclater et à submerger les mœurs et la moralité publiques.

( d ) Mensonge . Il y a un autre abus important du don de la parole - et c'est le mensonge. Il est très rare que nous entendions un sermon ou recevions des conseils sur la véracité. Pourtant la vérité, dans sa portée étendue, est une vertu magnifique, qui semble inclure dans son étreinte expansive presque toutes les autres ; et un mensonge n'est pas seulement méprisable en lui-même, mais c'est la mesure ultime de la bassesse de toutes les mauvaises actions.

« Tout ce qui aime et fait un mensonge » résume la dégradation de tout ce qui est impropre à la Cité Dorée. Certes, nous ne sommes pas étrangers au mensonge politique, au mensonge religieux, au mensonge social, au mensonge privé.

( e ) Conversation ordinaire . En pensant à notre conversation ordinaire, que devons-nous dire de ces mots oisifs et sans intérêt ? Édifient-ils ? Aident-ils le voyageur dans son voyage à travers la vie ?

Certes, nous devons tous faire quelque chose pour la reconnaissance d'un plus grand sens des responsabilités en ce qui concerne nos paroles.

Rév. Canon Newbolt.

Illustration

« L'histoire est bien connue comment Pambo, un reclus du désert égyptien, sur le point d'entrer au noviciat, se rendit chez un moine âgé et lui demanda des instructions pour ses nouvelles lèvres. Le vieil homme ouvrit son Psautier et commença à lire le premier verset du Psaume 39 : « J'ai dit, je prendrai garde à mes voies ; que je n'offense pas dans ma langue. « Cela suffit », a déclaré Pambo, « laissez-moi rentrer chez moi et pratiquer.

» Et longtemps après, étant demandé par un de ses frères s'il était encore parfait dans sa première leçon, le saint, à son tour, maintenant un homme âgé, répondit : « Quarante-neuf ans j'ai habité ce désert, et je commence tout juste à apprendre à obéir à ce commandement. '