Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 8:34
LES SUIVANTS DU CHRIST
'Et quand il eut appelé le peuple à lui avec ses disciples aussi, il leur dit : Quiconque viendra après moi, qu'il renonce à lui-même, et prenne sa croix, et me suive.'
Voici la seule règle qui nous lie aujourd'hui. Il y a trois points là-dedans — ils ne sont pas tous pareils — « Qu'il renonce à lui-même », « Qu'il prenne sa croix », « Qu'il me suive. Un homme peut renoncer à lui-même dans aucun esprit chrétien.
I. L'abnégation est le secret du succès en tout. L'idée que les gens ont que les facultés d'un homme mûrissent par une certaine dose d'indulgence, est une simple tromperie de Satan. Chacun sait que la force et la perfection d'un homme — je ne parle pas maintenant de religion, mais de tout — vient de l'abnégation.
II. Il veut quelque chose de plus . — « Qu'il prenne sa croix. La forme populaire d'interprétation de ceci ne fera pas tout à fait l'affaire. Ce n'est pas que nous devions supporter patiemment notre maladie, ou notre perte de fortune, ou notre perte d'amis : c'est quelque chose d'actif. Celui qui marche actuellement devant — vous l'avez dans le chapitre dixième de Marc — marche devant ses disciples, allant résolument vers Jérusalem, tandis qu'eux, pleurant et perplexes, le suivent ; Il fait un acte volontaire.
Et prendre la croix doit être un signe, non pas de la simple endurance, mais quelque chose d'actif, et cela signifie pour nous de faire notre devoir. C'est la croix à la chair, et l'inclination, le but du devoir, que nous sommes tenus d'accomplir et de mener à bien.
III. Et nous devons aussi le suivre . — Et là encore, il n'y a pas de répétition — le suivre dans sa patiente obéissance à Dieu, dans sa douceur et sa bonté, mais surtout, dans son amour qui embrasse toute l'humanité, et qui doit adoucir et adoucir chaque heure de chaque vie qui peut à juste titre être appelée chrétienne. Voici donc le précepte : « Renonce-toi à toi-même, assume ton devoir, et supporte-le dans l'esprit d'amour et d'obéissance dans lequel le Christ s'est dirigé vers sa mort pour nous.
— L'archevêque Thomson.
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(1) 'Le magazine de la Church Pastoral Aid Society, reconnaissant le don d'un pauvre retraité, dit qu'il est touchant d'entendre parler de l'abnégation des chrétiens pauvres. « Nous confessons que nous reconnaissons avec un plaisir particulier le cadeau qui vient de nous venir d'un habitant de l'une des paroisses des bidonvilles aidés par la Société dans le sud de Londres. En soi, ce n'est qu'une somme insignifiante - trois shillings - mais cela représente dans l'abnégation une somme vraiment importante, et qui dira qu'il ne nous revient pas grand avec les possibilités de bénédiction derrière cela ? » Le Vicaire de la paroisse, en l'envoyant, écrit : « Je joins ci-joint le mandat postal de 3 s.
, le cadeau au CPAS d'un de mes paroissiens, un homme qui n'a qu'une toute petite pension pour lui et sa femme, mais qui l'a économisée sur le peu qu'il dépense habituellement en tabac. '
(DEUXIÈME PLAN)
DEUX ANTAGONISTES
Comme dans le caractère naturel, l'égoïsme et l'affection sont deux principes opposés, de même dans la vie spirituelle, le moi et l'amour divin sont les deux grands antagonistes qui se battent dans le cœur de l'homme.
I. Aspects de l'égoïsme . — Il est évident que l'égoïsme d'un homme n'est pas le même que l'égoïsme d'un autre.
( a ) Il existe un homme dont le moi réside dans son intellect . Cet homme doit soumettre son propre intellect absolument à l'enseignement du Saint-Esprit et de la Parole de Dieu.
( b ) Le moi d'un autre homme est plaisir . C'est l'homme qui doit continuellement apprendre à se dire « non » à lui-même. Il doit mettre la bride la plus forte sur le cou de ses propres désirs.
( c ) Mais il existe une autre forme de soi , et la plus dangereuse, car elle prend l'aspect de la religion. Un homme s'impose une certaine voie de salut, et commence avec sa propre force, continue dans sa propre sagesse et finit dans sa propre gloire, faisant de ses vertus complaisantes des sauveurs. C'est la forteresse du moi, la dernière à être découverte et la plus difficile de toutes à conquérir.
II. Prendre la croix . — « Qu'est-ce que la croix ? Qu'est-ce qu'un homme doit « prendre » ? Pas quelque chose de très grand, qui viendra bientôt. C'est ce que les gens recherchent. Il y a de la croix aujourd'hui, il y en aura demain. Qu'est-ce que c'est? N'êtes-vous pas allé assez loin pour répondre vous-mêmes à la question ? Si je parle de manière générale, je dirais qu'il s'agit de toute dispense affligeante.
Comme, par exemple, la maladie, la pauvreté, la déception. Mais si je devais la définir avec précision, je dirais que ce doit être une épreuve qui a quelque chose d'humiliant ; quelque chose qui apporte un sentiment de honte; quelque chose qui s'attarde; quelque chose qui est douloureux pour l'ancienne nature, car c'est exactement ce qu'était la croix.
II. Suis-moi . — Et cela, je le comprends moins comme un ordre séparé que comme quelque chose qui détermine le caractère des deux autres. Car que vaut-il de se priver de quelque manière que ce soit, ou de prendre une croix si dure soit-elle, si cela ne se fait pas en référence au Christ — avec une intention expresse et délibérée envers le Christ ?
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« Pour comprendre notre relation avec Christ, nous devons garder à l'esprit à la fois son humiliation et sa gloire. La conjonction de ces deux expériences est garantie et requise par le langage de prédiction de notre Seigneur et par les faits rapportés de l'Évangile. Il a déjà enduré la Croix, méprisant la honte. Il a déjà pris sa place sur le trône ; et son élévation à la dignité royale est le gage de sa venue au temps fixé pour juger l'humanité.
Nous devons considérer la double révélation, non seulement comme une question de fait et de croyance, mais comme affectant notre propre position et perspectives religieuses. Il nous est fait savoir que la manière dont nous sommes liés à Christ dans son humiliation déterminera la manière dont nous serons reçus par lui lorsqu'il viendra dans sa gloire.