Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 9:10
LA RELÈVE DES MORTS
« S'interroger les uns sur les autres ce que devrait signifier la résurrection des morts. »
La résurrection d'entre les morts n'a pas été réalisée même par le plus grand des apôtres. Leur difficulté était sensiblement la même que celle qui fut ressentie par la suite par certains des chrétiens de Corinthe, et, dans une certaine mesure, est maintenant ressentie par de nombreux chrétiens de nos jours. La difficulté réside non pas dans la conception d'une existence continue après la mort, mais dans la conception d'une existence corporelle lorsque notre existence corporelle actuelle - qui observe, constitue la somme de tout ce que nous savons d'une telle forme d'existence - est complètement terminé.
I. L'enseignement de l'Écriture. —En ce qui concerne toutes ces questions, même l'Écriture est silencieuse ou réservée. L'Ecriture sainte ne mentionne que les faits bénis de l'avenir, mais ne donne aucune indication sur la manière dont ils se produiront. Il nous enseigne clairement et clairement que nous ressusciterons avec nos propres corps ; et cela nous enseigne cela par la grande leçon de choses qui est administrée par le livre de Dieu de la Nature, par la semence qui est placée dans la terre, et la plante qui en sort. Cette parabole de la résurrection montre :
( a ) Que la mort de notre corps mortel est comme la mort du grain de blé mis en terre : elle libère le germe qui est destiné à devenir le corps du futur. Donc avec nos corps mortels. Aucun œil ne peut jamais le voir ; mais nous ne pouvons douter qu'il soit ici, dans le corps de chacun de nous, et que la mort le rendra libre pour devenir, comme nous l'ignorons, le corps de gloire ou le corps de honte.
( b ) Que, comme la plante diffère de la graine dont elle est issue, le corps qui doit être sera différent du corps terrestre.
Mais sur ces mystères profonds, nous ne prétendons pas spéculer. Tout ce qu'il faut savoir, nous le savons. Nous serons tous changés, mais nous serons tous nous-mêmes.
II. L'appel aux faits et à la vérité. —La doctrine de la résurrection du corps est facile lorsqu'elle est considérée en relation avec la résurrection du Seigneur. Nous n'en appelons ici à aucune parabole ; nous invoquons un fait : la résurrection du Christ ; et à une vérité - que 'Christ est les prémices de ceux qui ont dormi.'
— Mgr Ellicott.
Illustration
« Pour les chrétiens, la croyance en une autre vie repose sur la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Il est venu pour montrer à l'homme ce qu'est Dieu, mais aussi pour montrer ce que l'homme lui-même est, devrait être et sera. On parle de lui comme des prémices des morts, ce qui signifie que toute l'humanité ressuscitera un jour comme il est ressuscité. De plus, la puissance qui l'a élevé nous élèvera, et le changement qui est passé sur son corps est le changement qui passera sur le nôtre.
Saint Paul appuie très clairement son enseignement de la vie du monde à venir sur le fait réel de la résurrection de notre Seigneur, qu'il décrit d'une manière très solennelle comme ayant été spécialement « reçue » par lui. De plus, nous devons croire, non seulement à l'immortalité de l'âme, mais à la résurrection du corps. Nous ne considérons pas nos corps comme des choses maléfiques à jeter un jour comme un serpent jette sa mue, mais comme destinés à partager notre avenir.
De même qu'Il est monté au ciel avec toute notre nature, notre nature entière, notre corps, notre âme et notre esprit doivent être rachetés. L'esprit dont nous pensons toujours qu'il est associé à notre corps n'est pas dans cet autre monde pour être laissé nu, mais pour être « revêtu », pour avoir comme une demeure, un corps, lequel corps, bien que dans un état complètement changé, aura encore une relation mystérieuse avec les corps que nous avons maintenant.