Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 1:23
LA PRÉSENCE DIVINE
'Ils appelleront Son Nom Emmanuel, qui étant interprété est, Dieu avec nous.'
Cette glorieuse déclaration est faite sur la base d'une glorieuse prophétie qu'Isaïe a prononcée à une époque importante de l'histoire juive ( Ésaïe 7:14 ). Le nom de Jésus était extrêmement merveilleux : « Emmanuel », « Dieu avec nous ».
I. Avec nous sous forme humaine . — C'est un mystère qu'aucun esprit créé ne peut expliquer ; ce n'est pourtant pas un mythe : c'est un fait aussi sublime que mystérieux. 'Sans controverse, grand est le mystère de la piété : Il a été manifesté dans la chair.' Et il y avait une nécessité absolue pour cela. L'homme aspire naturellement à un Dieu. En Emmanuel, il y a tout ce à quoi l'homme aspire ( Exode 33:18 ; St.
Jean 14:8 ). Ainsi, l'Éternel infini s'est soumis à des lois finies dans ce but essentiel. 'C'est la vie éternelle, te connaître le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as envoyé.'
II. Avec nous dans la sympathie divine . — Et la sympathie est ce dont l'homme a besoin à côté de Dieu lui-même. Cela aussi se trouve en Jésus ; en effet, c'était l'une des principales raisons pour lesquelles il s'est incarné ( Hébreux 2:16 ). Son chemin dans la vie était donc aussi rude que le nôtre ; Ses ennemis étaient aussi nombreux que les nôtres ; Ses tentations étaient aussi féroces que les nôtres ; et pendant trente-trois ans, sa coupe de douleur fut aussi pleine et amère que la nôtre. Tout cela est devenu Lui ( Hébreux 2:10 ).
III. Avec nous dans l'amour rédempteur. —Tous les hommes sont pécheurs, et aucun homme ne peut racheter son âme. Dieu doit se fournir un agneau pour l'holocauste ; et Il l'a fait en envoyant Jésus, et Jésus était disposé à faire la volonté de Son Père.
IV. Avec nous dans la gloire céleste . — Ses propres paroles débordent de consolation et d'espérance : « Père, je veux qu'eux aussi, que tu m'as donnés, soient avec moi là où je suis ; afin qu'ils voient ma gloire que tu m'as donnée ; car tu m'as aimé avant la fondation du monde.' Quoi qu'il soit en personne, et quoi qu'il en soit dans la félicité, ses rachetés le partageront avec lui.
Illustrations
(1) 'Dans l'histoire de Legh Richmond sur "The Young Cottager", dans ses Annals of the Poor , il raconte comment, lorsqu'il rendit visite à la jeune fille mourante, il lui dit : "Mon enfant... Où est ton espoir ?" Elle leva son doigt, montra le ciel, puis dirigea le même vers le bas vers son propre cœur, disant successivement en le faisant : « Christ là - bas et Christ ici ». Ces mots, accompagnés de l'action, parlaient de son sens plus solennellement qu'on ne peut facilement le concevoir. Elle a réalisé la Présence permanente du Christ.'
(2) 'Simonide, un poète païen, étant demandé par Hiero, roi de Syracuse, "Qu'est-ce que Dieu?" voulu un jour pour y réfléchir. A son extrémité, il en désirait deux. Puis supplié pour quatre. Le roi en demanda la raison. Le poète répondit : « Plus je pense à Dieu, plus il m'est encore inconnu. Mais le Christ est Emmanuel, Dieu avec nous .'
(DEUXIÈME PLAN)
UN NOM DU CONFORT
Si nous savons quelque chose de Jésus et de son amour, ce n'est pas par hasard qu'une telle connaissance est venue. Lorsque nous avons été enrôlés sous la bannière du Christ à la fontaine, c'est la main de Dieu qui nous y a conduits. Lorsque nous nous sommes agenouillés aux genoux d'une mère et que nous avons zébé nos premières requêtes au trône de la grâce, c'est la voix de Dieu qui a suscité ces prières. A l'heure de la Confirmation — ou au temps sacré de notre première Communion — ce n'était pas le hasard, mais Dieu qui nous conduisait. Et c'est la même chose toute la vie. Le mot Emmanuel est un mot hébreu et exprime la double nature du Christ. Quel mot réconfortant ! Un Dieu toujours présent toujours avec nous.
I. Dans la pauvreté et l'obscurité . — Quand Jésus naquit à Bethléem, quel humble milieu était le sien ! La descente du Christ sur terre a sanctifié la pauvreté et l'obscurité. « Bien qu'il fût riche pour nous, il devint pauvre », et il nous a ainsi enseigné que la position et la richesse terrestres ne sont rien à ses yeux, à moins qu'il n'y ait aussi la vraie bonté.
II. Dans notre travail et notre travail. —Quand Jésus vivait sur terre, sa vie était dure et bien remplie. La venue du Christ a également sanctifié le travail. Il est avec nous dans notre travail, quel qu'il soit. Et il n'y a pas de honte à être un ouvrier, que nous travaillions de nos mains ou de notre tête. Les travailleurs les plus occupés sont toujours les plus heureux.
III. Dans nos joies et nos peines. —Lorsque Jésus habitait parmi nous, nous savons combien il était prêt à se réjouir avec les hommes de leur bonheur et à pleurer avec eux dans leur peine. La vie du Sauveur sur terre nous enseigne que la religion n'a pas besoin de nous rendre graves et sombres. Il existe une chose telle que la jouissance chrétienne innocente, et Christ a donné la sanction de sa présence à tout plaisir et bonheur sans péché. Il y a suffisamment de jours sombres dans la vie sans augmenter leur nombre, et Christ voulait que ses disciples obtiennent tout le soleil et la luminosité possibles.
IV. Dans notre guerre chrétienne. —En tant qu'homme, Jésus savait ce que signifiait la tentation. Maintenant, en tant que Dieu, il regarde d'en haut et « vit toujours pour intercéder » pour nous. Comme c'est encourageant d'avoir « Dieu avec nous » dans toutes nos luttes et difficultés.
le révérend Philip Neale.
Illustrations
(1) 'Il y a un incident touchant enregistré d'un chef des Highlands qui combattait bravement dans la bataille de Prestonpans. Au milieu de la lutte, il tomba mortellement blessé. Et quand ses soldats virent ce qui s'était passé et que leur chef était tombé, le clan commença à vaciller et donna un avantage à l'ennemi. Bien que gravement blessé, le vieux chef s'en aperçut, et se relevant, s'écria : « Je ne suis pas mort, mais je regarde mes guerriers faire leur devoir.
» Et ces paroles émouvantes du mourant ranimèrent le courage déclinant des braves Highlanders. Il y a un charme plus puissant que celui-ci sur le grand champ de bataille de la vie. C'est Emmanuel, « Dieu avec nous », un Sauveur toujours présent, qui veille sur nous pendant que nous combattons sous sa bannière, regardant ses guerriers faire leur devoir.
(2) 'Le fait de la présence permanente de notre Seigneur devrait nous rendre bons les uns envers les autres. Regardez vos semblables, et apprenez de l'Incarnation à respecter l'homme, tout homme, comme portant la chair que porte Jésus. Apprenez à considérer tous les hommes comme des frères, qui ont un droit sur nous dans leur besoin. Il existe une famille noble en Italie dont le nom de Frangipanni signifie rompeurs de pain, c'est-à-dire pour les pauvres.
Nous qui sommes unis en une seule famille avec Celui qui nous donne notre pain quotidien, non seulement du pain pour le corps, mais du pain pour l'âme, devons tous rompre le pain avec nos frères, aidant ceux qui en ont besoin à partager notre bénédictions; car c'est ainsi seulement que nous pouvons donner quelque chose à celui qui donne tout gratuitement, notre Emmanuel, Dieu avec nous.
(TROISIÈME PLAN)
VÉRITÉ ÉNONCÉE ET APPLIQUÉE
I. La vérité déclarée . — Le mot « Dieu » — que signifie-t-il ? Dieu est; Il existe, et Dieu est bon ; Sa puissance est bonne, sa justice est bonne, tout ce qu'il fait est bon, suprêmement bon. Même lorsqu'il donne des peines, ses châtiments sont des bénédictions déguisées. Que les hommes disent ce qu'ils veulent, il y a un Dieu ; et on ne s'y trompe pas. C'est « le fou » qui plaide le contraire.
Tout ce que Dieu a fait parle et dit qu'il y a un Dieu. La nuit, en regardant les terribles éclairs clignoter et toute l'armée céleste, pouvez-vous dans votre cœur dire qu'il n'y a pas de Dieu ? Et ce 'Dieu est avec nous.' Cela ne signifie pas simplement que Dieu est présent avec nous ; cela signifie plus que cela : cela signifie que Dieu est avec nous pour partager avec nous, pour partager avec nous de la manière la plus proche. La force est avec nous, l'amour est avec nous, le bonheur est avec nous, car Dieu est avec nous.
Pour faire ressortir tout le sens et la vérité de ces paroles, nous devons examiner la prophétie (Ésaïe 7). « Il mangera du beurre et du miel, afin qu'il sache refuser le mal et choisir le bien. » Cette expression est destinée à souligner le fait que ce sera un véritable Enfant humain, non pas un enfant de la nature d'un ange, non pas un enfant qui peut vivre de la nourriture des anges, mais un Enfant qui se nourrira de beurre et de miel. Tout cela s'est accompli à la naissance de Jésus-Christ. Quelle merveilleuse illustration de la grâce condescendante de Dieu qu'Il vienne ainsi vivre avec nous !
II. La vérité appliquée . — C'est une vérité qui s'appliquera aux chercheurs , s'ils cherchent vraiment et veulent comprendre de tout leur cœur. Ils ont cette vérité pour eux. Ils ont cherché pendant des années, et pourtant ils ne l'ont pas trouvé. Comme c'est étrange ! Il y en a que Dieu aime d'un amour éternel et qui aiment le Christ ; mais ils n'ont pas l'impression de pouvoir saisir une vérité aussi merveilleuse que celle-ci : que Dieu est avec nous.
Les deux disciples sur le chemin d'Emmaüs pleurèrent et se lamentèrent que Jésus-Christ était parti et qu'il leur parlait pendant tout ce temps. Vous dites : 'Où est Dieu ?' Il est avec nous. « Ouvrez, ô Dieu, les yeux de vos enfants aveugles ! Que chacun croie et sache que Dieu est avec nous.' La même vérité de la Présence permanente du Christ peut être appliquée à tous les ouvriers missionnaires, que ce soit ( a ) dans le domaine étranger ou ( b ) parmi les bidonvilles de notre propre patrie.
Illustrations
(1) « Lorsque Napoléon effectuait l'un de ses voyages en Égypte, alors qu'il arpentait le pont une nuit, il entendit deux hommes discuter de l'existence de Dieu. L'un affirmait qu'il y avait un Dieu ; l'autre l'a nié. Napoléon leur adressa la parole et, désignant le firmament du ciel, dit : « Qui a fait ça ? John Duncan, l'un des penseurs les plus originaux que le monde ait jamais vu, a pensé à un moment donné qu'il n'y avait pas de Dieu, pensant que ce qui devait être un mystère.
Ah, cette pensée ôte tout sens à l'histoire, à la création, à l'homme, et même à la morale. Quand un homme sent que le péché n'offense personne, qu'il n'y a pas d'Être au-dessus de lui appelé Dieu, qu'il n'en est responsable devant aucun tribunal humain, alors cet homme ne pensera pas beaucoup au péché. Oh, c'est un credo lugubre, mais même John Duncan l'avait. Parfois, Dieu fait prier les hommes avant de croire en un Dieu ! Et ainsi John Duncan a prié et prié, et soudain la pensée est venue comme un éclair d'électricité, et il nous dit que la nuit où il a pensé ainsi, il a dansé avec ravissement. Il a dit : « Il y a un Dieu ! Il y a un dieu! Il y a un dieu!" '
(2) « Il y a un passage dans le journal de Livingstone sur la doctrine du Christ et la présence de Dieu avec les missionnaires. « Dans combien de temps serai-je appelé devant Dieu, je ne le sais pas… Jésus, accorde-moi la résignation à ta volonté. Sur ta parole je m'appuie. Me permetras-tu de plaider pour l'Afrique, parce qu'elle est à toi ? Vois, ô Dieu, comment les païens se dressent contre moi comme ils le faisaient contre ton Fils. J'ai confiance en toi.
Tu donnes la sagesse à tous ceux qui demandent ; donne-le-moi, mon Père ! Oh, sois miséricordieux, et tu effaces tous nos péchés. Je me jette moi-même et tous mes soucis à tes pieds. Ils ne me fourniront pas plus de deux fusils.… Je laisse tous mes amis entre les mains du Christ. — Soir : J'ai ressenti beaucoup de tourment d'esprit en voyant tous mes plans renversés par des sauvages ; mais je sais que Jésus est venu et a parlé à ses disciples, disant : « Tout pouvoir m'a été donné, dans le ciel et sur la terre ; allez donc, et enseignez toutes les nations.
Enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde. Amen.' « Je suis avec vous », c'est la parole d'un gentleman… Je ne traverserai pas furtivement de nuit ; cela ressemblera à un vol, et dois-je voler ? Je prendrai des observations de longitude et de latitude… Je me sens calme dans le Seigneur Dieu. Pourrions-nous trouver une déclaration plus grandiose dans toutes les annales de l'héroïsme chrétien que cette déclaration, qu'il ne savait jamais que quiconque lirait ?