Matthieu 11:19

DANS LE MONDE, PAS DE LUI

« Le Fils de l'homme vint manger et boire, et ils dirent : Voici un homme glouton et un buveur de vin, ami des publicains et des pécheurs. Mais la sagesse est justifiée de ses enfants.

Matthieu 11:19

La question de savoir si la foi du Christ nous permet de jouir des bonnes choses avec lesquelles Dieu a emmagasiné ce beau monde est une question qui se présente souvent à l'esprit consciencieux. Dans le monde tel que Dieu l'a fait, il est tout à fait possible de vivre pour Dieu et nos semblables tout en vivant dans le plein flux riche de bonnes pensées et activités familiales, et c'est clairement ce que notre Seigneur a voulu : « Je ne prie pas pour que vous tu devrais les retirer du monde, mais que tu les gardes du mal.

« L'Église médiévale considérait que toute la valeur et le sens du christianisme authentique résidaient dans le renoncement ; et puis, trouvant cela un idéal impossible pour la grande masse de l'humanité, ils ont déclaré que, tandis que la notion monastique était la plus élevée et la meilleure, il y avait une sorte de christianisme doux, sans ce principe ascétique strict et sévère, qui devait suffire pour les gens ordinaires. Ceci est, bien sûr, totalement incohérent, car aucun de ces systèmes n'est révélé dans les enseignements du Christ.

I. Dans le monde . — Le contraste que notre Seigneur fait entre l'accueil de lui-même et celui de Jean-Baptiste est à cet égard fondamental et de la plus haute importance. Si le devoir de renoncer aux dons de Dieu était le vrai sens du christianisme, nous trouverions les disciples, qui suivaient de si près leur Maître en toutes choses, prenant une telle vue de son caractère. Ils n'ont rien fait de tel.

II. La spiritualisation de la vie. —Quelles sont les idées maîtresses du message du Christ ? Confiance en Dieu comme notre Père, le Royaume des Cieux, la repentance, l'humilité, le pardon des péchés, l'amour du prochain. C'est la sphère dans laquelle son enseignement mène. A côté de ces principes glorieux, il n'y a pas de place pour un système de restrictions et d'abnégations. Notre Seigneur est venu pour accomplir et spiritualiser la loi, pas simplement pour remplacer un ensemble de restrictions difficiles par un autre.

III. Trois ennemis . — Quels sont les trois ennemis de la vie chrétienne contre lesquels notre Seigneur parle le plus fortement ? Elles sont-

( a ) La soif d'argent.

( b ) Anxiété.

( c ) L'égoïsme.

IV. Le but de la vie. —Lorsque le Fils de l'homme est venu manger et boire, et n'a pas renoncé au monde, ni vécu dans le désert, mais dans les maisons bienveillantes de ses frères hommes,—dans tout cela, il avait un but constant et pénétrant— et ce but était l'amour, l'amour pour les âmes des hommes, l'amour pour le bien-être des hommes, l'amour qui guérissait leurs maladies, l'amour qui soulageait leurs peines.

Archidiacre Sinclair.

Illustration

« La vie quotidienne commune est pour la plupart d'entre nous une vie de lutte et de pauvreté, et tout exemple qui peut nous apprendre à ressentir une confiance plus profonde, un contentement plus heureux, un soin plus léger, devrait nous être très précieux. A cet égard, Luther, comme d'autres hommes braves et saints, avait appris mieux que nous le sens de la vie de notre Seigneur et Maître. Doit-on considérer la pauvreté comme une si grande malédiction, doit-on se révolter contre elle si frénétiquement, comme s'il s'agissait du pire des maux terrestres, quand on se souvient que c'est ce sort que Jésus-Christ a choisi ? Les hommes riches ont-ils fait dans ce monde une dîme du bien qui a été fait par les hommes pauvres ? Lorsque la voix de Martin Luther a retenti à travers le monde, il n'avait aucun revenu à lui. Un vêtement lui a servi pendant deux ans. Pendant une année entière, son lit n'a jamais été fait. « J'étais fatigué », dit-il, « avec le travail de la journée, et je me suis allongé, et n'en savait plus. '