Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 11:7
LE CARACTÈRE DU BAPTISTE
« Pourquoi êtes-vous allés voir dans le désert ? »
« Qu'êtes-vous allés voir ? Un roseau secoué par le vent ? Un homme vêtu de vêtements doux ? Un prophète ? Trois classes d'objets sont présentés ici tels qu'ils figurent dans le « ce que vous allés voir? (1) La nature représentée par le roseau secoué par le vent. (2) Le sensuel représenté par les vêtements doux. (3) L' intellectuel et le spirituel tels qu'ils sont énoncés dans le prophète.
I. Un roseau ? — Alors que Jean, comme le roseau, était agité par les pensées de son âge et de son peuple, il donnait pourtant à cette pensée une direction et un objet. La méchanceté et l'hypocrisie du peuple qu'il a réprimandé ; il n'a pas été emporté par eux. Bien qu'il ait pu être un rabbin, il ne convoitait pas de s'asseoir sur le siège de Moïse, mais s'enveloppant dans le manteau d'Élie, il s'en alla dans le désert pour avertir, réprimander et enseigner, pour détourner les courants qui balayaient les roseaux en différentes directions terrestres vers le ciel et ses exigences.
Pour être utile, le prédicateur doit être un homme inspiré. Il a dû baisser la tête devant le souffle de l'esprit. Il ne doit pas baisser la tête sous le signe de la main de l'homme, mais prononcer le message d'amour de Dieu avec une langue brûlante.
II. Vêtement doux ? — Êtes-vous allé voir un homme vêtu de vêtements doux ? Cette question fait allusion au désir que les hommes ont de voir le voluptueux et le gai. Pourtant, toutes ces belles choses de la terre sont des types des plus belles des cieux ; et forment un cadre magnifique de l'âme qui est la fille des cieux voyageant sur terre jusqu'à sa maison. Si nous pouvions seulement utiliser les paysages de ce monde comme vestibules et abords du temple du grand Dieu, la maison du grand Père, nous ferions bien.
III. Un prophète ? — Le prophète qui a eu la vision de Dieu, le maître qui nous révèle l'économie de Dieu, le maître qui peut nous faire passer de l'erreur et du mal à la vérité et à la justice — il est le point culminant sur lequel l'œil du voyageur, ou l'admirateur de la nature doit se reposer avec la plus grande satisfaction. Qu'importe si sa tenue est mesquine, son visage simple et ses manières rustiques.
Allez, et si vous voulez avoir un maître, prenez-le, l'homme à l'habit rude et à l'âme forte, pour être votre chef à travers la porte lugubre de la douleur dans le pays de la lumière. Des voies profondes et sombres du péché, il vous conduira à la sainteté du ciel. Il n'y en a qu'un autre plus digne de votre vue, et c'est Lui qui a prononcé les paroles discriminantes et élogieuses.
Illustration
« Les questions de Notre-Seigneur après le départ des messagers, bien qu'incidemment justifiant Jean d'un éventuel malentendu, étaient évidemment destinées à rappeler aux gens les moyens qu'ils avaient d'eux-mêmes pour répondre à la question de Jean. L'explication commune du passage, comme seule défense de Jean, ignore la forme des questions. Ce n'est pas : « Quand vous êtes sortis, qu'avez-vous vu ? » - mais : « Qu'êtes-vous allés voir ?» Probablement les trois questions peuvent se rapporter à trois catégories de personnes : les simplement curieux, les mondains et égoïstes, les chercheurs sincères ; et l'argument est : « Quel que soit votre but en allant, vous avez trouvé quelque chose de très différent : pas un spectacle passager, pas une source de profit et de plaisir terrestres, pas même un simple prédicateur émouvant ; non, mais le « messager » promis depuis longtemps, l'« Elias » attendu — et devant qui est-il allé ? dont le chemin est -il préparé? Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende." '