Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 12:8
SEIGNEUR DU SABBAT
'Le Fils de l'homme est le Seigneur même du jour du sabbat.'
Le seul grand sujet qui ressort en évidence dans les premiers versets de ce chapitre est le jour du sabbat. C'est un sujet sur lequel d'étranges opinions prévalaient parmi les Juifs du temps de notre Seigneur ; c'est un sujet sur lequel des opinions diverses ont souvent été exprimées dans les Églises du Christ, et de grandes différences existent entre les hommes à l'heure actuelle. Voyons ce que nous pouvons apprendre à ce sujet de l'enseignement de notre Seigneur.
I. Le Seigneur n'a pas abrogé l'observation d'un jour de sabbat hebdomadaire . — Il l'a seulement libéré des interprétations incorrectes et l'a purifié des ajouts faits par l'homme. Il n'a pas arraché du décalogue le quatrième commandement : il n'a fait qu'ôter les misérables traditions dont les pharisiens avaient incrusté le jour, et par lesquelles ils en avaient fait, non pas une bénédiction, mais un fardeau. Il a laissé le quatrième commandement là où il l'a trouvé, une partie de la loi éternelle de Dieu, dont aucune note ou aucun titre ne devait jamais passer. Puissions-nous ne jamais l'oublier !
II. Le Seigneur permet tout travail de réelle nécessité et de miséricorde . — C'est un principe qui est abondamment établi. Nous trouvons notre Seigneur justifiant Ses disciples d'avoir cueilli les épis de blé un jour de sabbat : c'était un acte autorisé dans l'Écriture ( Deutéronome 23:25 ). Nous le trouvons maintenant la légalité de la guérison d'un homme malade le jour du sabbat ( Matthieu 5:10 ). Nous ne devons jamais nous reposer de faire le bien.
III. Pourquoi? — Les arguments par lesquels notre Seigneur soutient la légalité de toute œuvre de nécessité et de miséricorde le jour du sabbat sont frappants et sans réplique. Il rappelle aux pharisiens, qui l'accusent, lui et ses disciples, d'avoir enfreint la loi, comment David et ses hommes, faute d'autre nourriture, avaient mangé le saint pain de proposition du tabernacle. Surtout, il pose le grand principe qu'aucune ordonnance de Dieu ne doit être poussée jusqu'à nous faire négliger les simples devoirs de la charité. « J'aurai pitié et non des sacrifices ».
IV. Évitez les vues basses de la sainteté du sabbat chrétien . — N'abusons pas de la liberté qu'il nous a si clairement tracée, et prétendons que nous faisons les choses le jour du sabbat par « nécessité et miséricorde », ce que nous faisons en réalité pour notre propre satisfaction égoïste. Il y a de bonnes raisons d'avertir les gens sur ce point. Le pharisien prétendait ajouter à la sainteté du jour ; le chrétien est trop souvent disposé à ôter cette sainteté et à tenir la journée d'une manière oisive, profane, irrévérencieuse. Donner le sabbat à l'oisiveté, à la recherche du plaisir ou au monde, est tout à fait illégal.
—Évêque JC Ryle.
Illustration
« Lord Macaulay, dans un discours sur les Factory Acts, illustre la valeur d'un jour de repos : « L'homme, l'homme est le grand instrument qui produit la richesse. La différence naturelle entre la Campanie et le Spitzberg est insignifiante par rapport à la différence entre un pays habité par des hommes pleins de vigueur corporelle et mentale et un pays habité par des hommes plongés dans la décrépitude corporelle et mentale. C'est pourquoi nous ne sommes pas plus pauvres, mais plus riches, parce que nous nous sommes, à travers de nombreux âges, reposés de notre travail un jour sur sept.
Ce jour n'est pas perdu. Tandis que l'industrie est suspendue, tandis que la charrue repose dans le sillon, tandis que l'échange est silencieux, tandis qu'aucune fumée ne monte de l'usine, un processus se déroule tout aussi important pour la richesse des nations que n'importe quel processus qui est exécuté dans des jours plus chargés. . L'homme, la machine des machines… se répare et s'éteint, de sorte qu'il retourne à ses travaux lundi avec une intelligence plus claire, avec des esprits plus vifs, avec une vigueur corporelle renouvelée. '