Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 13:3
SEMEURS DE GRAINES
« Un semeur est sorti pour semer.
Les paraboles, dont le texte fait partie, ne semblent avoir été suggérées par aucun besoin immédiat des auditeurs du Christ : les difficultés qu'elles affrontent sont telles qu'elles n'étaient pas susceptibles d'être ressenties par des convertis dans le premier enthousiasme d'espérance. Les leçons enseignées visaient à lever la pierre d'achoppement que l'imperfection apparente de sa réussite pouvait mettre sur le chemin des futurs disciples.
I. 'Prenez garde à ce que vous entendez.' — Aux auditeurs de notre Seigneur, la seule grande leçon pratique enseignée par la parabole était : Prenez garde à la façon dont vous entendez. La même semence a été jetée sur tous les cœurs de cette foule. Rien ne manquait à son excellence, la différence était dans le sol sur lequel il tombait.
II. « Prenez garde à la façon dont vous parlez. » — Mais il y a une autre leçon maintenant que la semence n'est pas semée par les lèvres du Fils de Dieu, mais par des hommes frêles et égarés ! Ne devons-nous pas dire : Prenez garde à la façon dont vous parlez ? Nous sommes tous des semeurs, et la parole fortuite d'un jeune à son ami, ou d'un enfant à son parent, peut être la semence d'où jaillit de bons fruits qui dureront pour l'éternité. Mais hélas! ce n'est pas seulement de la bonne semence qui est ainsi semée.
III. Semeurs de la semence divine. —Il y a quelques leçons pour ceux qui reconnaissent qu'il est de leur devoir d'aider à semer la semence divine dans le monde.
(a) Il y a la leçon de responsabilité : le devoir de prendre garde aux graines que nous semons.
(b) Il y a la leçon d'humilité enseignée à ceux qui ont accompli une œuvre réussie pour Dieu. Paul avait planté, Apollos avait arrosé, mais c'était Dieu qui avait fait croître.
(c) Il y a aussi des encouragements pour le découragé . La croissance de la graine n'est affectée par aucune faiblesse dans le planteur.
Professeur Saumon.
Illustration
« Y a-t-il quelque chose sur place pour suggérer les images ainsi véhiculées ? J'ai donc demandé en longeant la piste sous la colline, par laquelle la plaine de Génésareth est approchée, ne voyant rien d'autre que les côtés escarpés de la colline, alternativement de rocher et d'herbe. Et quand je pensais à la parabole du semeur, je répondis qu'ici au moins il n'y avait rien sur quoi l'enseignement divin pût s'attacher : ce devait être les lointains champs de blé de Samarie ou d'Esdraelon sur lesquels son esprit s'attardait.
La pensée m'était à peine venue, qu'un léger renfoncement dans la colline, près de la plaine, a révélé à la fois en détail, avec une conjonction dont je ne me souviens nulle part ailleurs en Palestine, tous les traits de la grande parabole. Il y avait le champ de maïs ondulant qui descendait jusqu'au bord de l'eau. Il y avait le sentier piétiné qui la traversait, sans clôture ni haie pour empêcher la graine de tomber ici et là de chaque côté ou sur elle ; lui-même dur avec le piétinement constant du cheval et de la mule et des pieds humains.
Il y avait le « bon » sol riche, qui distingue toute cette plaine et ses environs des collines nues ailleurs descendant dans le lac, et qui, là où il n'y a pas d'interruption, produit une vaste masse de blé. Il y avait le sol rocailleux du coteau, saillant çà et là à travers les champs de maïs, comme ailleurs, à travers les pentes herbeuses. Il y avait de grands buissons d'épines — les « Nabk », ce genre dont la tradition dit que la couronne d'épines était tissée — poussaient comme les arbres fruitiers des régions les plus à l'intérieur des terres, au milieu même du blé ondulant.'
(DEUXIÈME PLAN)
LA GRAINE ET LE SOL
Pendant que le semeur semait la graine, quelques-uns tombèrent :
I. Au bord du chemin . — C'était le chemin à travers ou à côté du champ. Ici, les oiseaux l'ont dévoré. Satan est cet oiseau de proie qui suit les semeurs de Dieu et vole la précieuse semence. Il y a une pétition solennelle dans les Litanies : « De la dureté de cœur, bon Dieu, délivre-nous.
II. Sur les endroits pierreux . — Ici, il n'y avait pas de profondeur de sol. C'est l'image d'un homme qui reçoit la parole avec joie. Mais il ne peut pas supporter les ricanements de ses amis intelligents, ou le rire du mondain. Le soleil brûlant de la persécution tue la graine malade.
III. Parmi les épines. —Il y a deux grosses épines qui étouffent la Parole. Dans le cas des pauvres, il s'agit de soins. Dans le cas des riches, c'est l'argent et le plaisir .
IV. Sur un bon terrain . — Aucun terrain n'est bon par nature. Aucun cœur n'est bon tant que le Saint-Esprit ne l'a pas rendu bon. Un bon terrain signifie donc un terrain préparé par Dieu. Il l'a fait avec miséricorde dans le cas de Lydie ( Actes 16:14 ).
V. Disperser cette semence. —Nous désirerons avant tout répandre cette précieuse semence au loin.
( a ) Pensez à la paix qu'il procure ! ( Psaume 119:165 ; Saint Jean 16:33, Psaume 119:165, Jean 16:33 ).
( b ) Pensez à la joie qu'il procure ! ( Psaume 119:162 ; Jérémie 15:16 ).
( c ) Pensez à la lumière qu'il communique ! ( Psaume 119:130 ; 2 Corinthiens 4:6 ).
( d ) Pensez à l'espoir qu'il inspire ! ( Romains 15:4 ).
Le révérend F. Harper.
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« Robert Burns, le poète national écossais, avait autrefois une profonde conviction de péché. Il consulta un ministre, et l'intendant infidèle se moqua de ses peurs et lui dit de les danser aux bals et de les noyer dans le vin. Hélas! dans le cas de Burns, l'épine du plaisir a étouffé la bonne graine.
(TROISIÈME PLAN)
ENTRAVES À LA CROISSANCE
Il n'y a aucun doute sur le sens de cette parabole. Dans chaque cœur, il y a toutes les capacités de service. Ce ne sont pas seulement les grands saints de Dieu qui ont cette capacité, mais nous tous. Il y a trois obstacles :
I. L'obstacle du péché. —Il existe un catalogue exhaustif des choses qui éloignent les gens de Dieu. Personne, lorsqu'on lui demandera de répondre pour toutes ses innombrables opportunités, ne pourra faire cette excuse, "Je ne pouvais pas." La capacité est là ; la plaine de l'empreinte, la bonne terre juste ici et là imprimée par les marques du mal. Oh, combien amèrement déploré le premier grand péché ! Et ceux qui ont suivi ? Le chemin n'est plus des empreintes de pas séparées, mais c'est un chemin maintenant foulé aux pieds. Une seule chose servira : le soc.
II. L'obstacle de la légèreté . — On voit le cœur creux, le cœur de pure légèreté, dans lequel on n'a jamais cru un instant au sérieux du repentir et à la difficulté du droit, et à la puissance de l'ennemi. Après très peu de temps, l'état dans lequel il se trouve est celui qui est décrit aux États-Unis d'Amérique, où des réveils émotionnels ont fait rage et se sont poursuivis jusqu'à ce que toute puissance d'émotion ait été perdue, comme les « quartiers brûlés », le cœur brûlé qui embrase d'un seul coup toute sa puissance d'émotion, qui n'a rien laissé derrière lui. Si le soc était le remède aux sentiers difficiles, on est parfois tenté de se demander quel est l'espoir du cœur que la légèreté a épuisé ?
III. L'obstacle de la préoccupation.—Après le péché la superficialité, après la préoccupation de la superficialité. Qu'est-ce qui a étouffé ce sol ? Notre Seigneur dit-il mauvaises herbes vénéneuses ? Non. Qu'est-ce qu'une mauvaise herbe ? Une mauvaise herbe est simplement quelque chose qui pousse au mauvais endroit. Un épi de blé est une mauvaise herbe dans votre jardin, et une rose est une mauvaise herbe dans votre champ. Ainsi, les choses mêmes plantées à la périphérie du cœur, les occupations quotidiennes, les affaires poursuivies honnêtement et sérieusement, les soins familiaux pris comme la seule chose dans laquelle vous êtes appelé à servir Dieu, les amusements qui recréaient le cerveau fatigué et renforcé le nerf brisé - ces mêmes choses qui étaient la protection de Dieu autour du cœur, où la place centrale devait être réservée pour porter du fruit à Lui-même, celles-ci peuvent grandir au milieu du sol fertile, gardant hors de la connaissance de l'amour de Dieu.
Chaque cœur ici est capable de porter ce fruit pour Lui, pourvu seulement que le péché qui a endurci le sol soit aboli, et la dureté labourée par la pénitence ; pourvu seulement que la superficialité qui rendait les choses faciles cède la place au sérieux qui affronte et surmonte la difficulté ; pourvu seulement que la préoccupation se transforme en souci des choses de ce monde en Dieu et pour Dieu.
— Monseigneur Mylne.
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« Nous avons plusieurs exemples bibliques des quatre personnages. Pharaon et Festus peuvent être nommés auditeurs « au bord de la route ». Le roi Saül, Hérode Antipas, les Galates ( Galates 5:7 ), certains des disciples en Galilée ( Jean 6:66 ), se sont avérés être comme le « sol pierreux » ; Balaam, Judas et Ananias, comme le « sol épineux.
» Le jeune souverain, Simon Magus et Démas, combinent quelques-uns des traits des deux dernières classes ; Felix combine ceux du premier et du second. Peter risquait de faire partie de la seconde classe ; Lot et Marthe appartenaient au troisième. De la bonne terre, Nathanael et Lydia sont des exemples frappants.