Matthieu 18:32,33

L'ESSENCE DU CHRISTIANISME

« Alors son seigneur, après l'avoir appelé, lui dit : méchant serviteur, je t'ai pardonné toute cette dette, parce que tu m'as désiré. te?'

Matthieu 18:32

'Jusqu'à soixante-dix fois sept.' Nous avons ici l'essence même du christianisme. Le christianisme est un esprit, pas un ensemble de règles. « soixante-dix fois sept » est une expression hébraïque. Ce n'est pas un nombre défini, mais un nombre infini, un nombre impossible. L'amour refuse d'être entravé. Pour illustrer cela, le Christ a parlé de la parabole du serviteur impitoyable. Avis:

I. Le devoir chrétien de la confession . — Le seigneur du serviteur représente Dieu, et la reconnaissance du débiteur envers lui est parallèle à la confession à Dieu des péchés contre Dieu. Mais la reconnaissance du second débiteur à son serviteur supérieur d'une dette qui lui est due est parallèle à la confession faite à l'homme des péchés commis contre l'homme.

(a) Devoir de confession à Dieu . La nécessité de l'aveu naît de la charge de culpabilité reconnue. Par la confession, nous nous séparons de notre péché et nous le renions. Tel fut le soulagement immédiat de David : « J'ai péché. Aussitôt la réponse vient : « Le Seigneur a aussi ôté ton péché : tu ne mourras pas. La confession soulage en donnant un sentiment d'honnêteté. Tant que nous gardons le péché non confessé, nous sommes conscients d'un manque de sincérité secret.

En confession, soyez instantané. Nous sommes tentés de tergiverser ; nous disons que nous ne pouvons pas encore nous confesser ; nous attendrons d'être meilleurs. Voyez la leçon de cette parabole. Le domestique a eu un moment chaleureux, infiniment précieux, avant l'emprisonnement. Il s'en saisit ; il n'est peut-être pas revenu.

(b) Confession à l'homme des péchés contre l'homme . Le serviteur inférieur reconnaissait librement sa dette. La première attitude la plus noble de l'homme est l'innocence ; le deuxième plus noble est l'excuse. Il y a de la virilité à dire : « J'ai mal agi, pardonne-moi.

II. Le principe du pardon chrétien . — Le pardon de Dieu est un type du nôtre. C'est une chose gratuite, mais elle est suspendue à la condition de notre pardon. Le pardon implique deux choses : la faveur et la rémission de la peine. Une concession n'est pas un mérite. L'homme ne peut être sauvé sans pardon, mais son pardon n'est pas la cause de son salut. Le salut est un état d'amour. Un cœur impitoyable et vindicatif est en enfer.

Comment peut-il être sauvé ? Il est « livré aux bourreaux ». Notre pardon doit donc être illimité, tout comme les « soixante-dix fois sept fois » de Dieu. Il n'y a pas de péché que l'homme puisse commettre qui ne puisse être pardonné. L'évangile est construit sur un pardon illimité.

—Le révérend FW Robertson.