Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 2:11-12
LE TRIPLE CADEAU
« Et quand ils eurent ouvert leurs trésors, ils lui présentèrent des cadeaux ; de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Mettons-nous à la place des mages. Quel or avons-nous à donner ? Quel encens ? Quelle myrrhe ? De ceux-ci seront nos offrandes.
I. L'offrande de la richesse . — L'or peut être considéré comme représentant notre substance, nos biens, notre richesse matérielle. Il peut être considéré comme le symbole de ce que nous avons à donner en aumône ou en charité. Mais cela signifie plus : pour les talents, pour le pouvoir, pour la capacité, pour tout ce qui peut être mis à profit dans le service du Seigneur. Tous les travaux, tous les matériaux, ont leur valeur en or. Cette première oblation représente donc l'offrande de ce qui nous est extérieur.
II. L'offrande de l'âme . — Ensuite dans l'ordre vient l'encens ; de quoi est-ce le symbole ? C'est une substance qui, une fois allumée, envoie de doux nuages vers le ciel. C'est le symbole de la pensée religieuse qui s'oriente avec amour et nostalgie vers Dieu. Comme l'or représente ce qui est extérieur, l'encens symbolise ce qui est intérieur. Il y a la vie de contemplation, ainsi que la vie d'action, et dans chaque caractère complet, celles-ci vont de pair.
III. L'offrande de pénitence . — Que reste-t-il encore ? La dernière offrande, complétant le reste, l'offrande de la myrrhe. Cela représente toujours les chagrins. Il y a une chose que nous pouvons tous donner à Dieu. Déposer nos peines sur Lui; Lui offrir la douleur, le chagrin, la pénitence ; lever les mains vers Lui quand le fer pénètre dans l'âme ; c'est lui faire l'offrande de la myrrhe qui symbolise la douleur du monde.
Le révérend Morgan Dix.
Illustration
« Les droits de notre Seigneur sur un chrétien incluent son droit souverain sur tout ce que nous sommes et sur tout ce que nous possédons. Nous « ne nous appartenons pas ». Si « la vie est plus que la viande », et si elle n'est pas la nôtre, comment pouvons-nous revendiquer comme nôtre ce qui est, dans les conditions de possession les plus courantes, le résultat ou le produit de la vie ? Si le psalmiste pouvait dire : « C'est Dieu qui me ceint de force », le chrétien pourrait certainement dire la même chose ; et si l'acquisition fait partie des résultats de l'exercice de la force donnée par Dieu, alors ces résultats sont attribuables à leur Source, et, finalement, ils Lui appartiennent.
Nul ne peut raisonnablement ou justement revendiquer une autorité plus élevée sur sa richesse que l'autorité de l'administrer. Même cette autorité doit être soumise à l'autorité encore plus élevée du gouverneur moral de l'univers. « Dieu en toutes choses doit être glorifié. » '