Matthieu 2:15

APPELÉ HORS D'EGYPTE

'Hors d'Egypte, j'ai appelé Mon Fils.'

Matthieu 2:15

On s'étonne d'abord de l'usage que fait l'évangéliste de ces paroles du prophète. Nous nous tournons vers Osée 2:1 , et il est évident que dans leur intention première ils ne se réfèrent pas à l'enfant Jésus, mais aux enfants d'Israël collectivement considérés comme le Fils bien-aimé de Dieu ; et l'appel à sortir d'Égypte est leur délivrance par la toute-puissance de Dieu de leur maison de servitude là-bas, et du joug de leurs maîtres égyptiens.

I. La prophétie et le Christ . — Pourtant, lorsque Matthieu parle du retour de l'enfant Christ hors d'Égypte comme l'accomplissement d'une prophétie, nous ne devons pas interpréter ses paroles de manière à n'y trouver que l'adaptation ou l'accommodation d'une prophétie, et de l'un a parlé à l'origine dans un tout autre sens, et n'ayant à proprement parler aucune allusion à Lui. Quoi alors ? Les paroles de l'Écriture étant les paroles de Dieu, elles ont de nombreuses apparences, ont de nombreux aspects, peuvent avoir un accomplissement, puis un autre, et un autre, et enfin un accomplissement suprême.

Il ne fait aucun doute que les paroles d'Osée renvoient à l'appel des enfants d'Israël ; mais ils étaient tellement dominés par le Saint-Esprit que, tandis qu'ils se retournaient ainsi vers une miséricorde insignifiante de Dieu envers son Église, ils regardaient vers une miséricorde bien plus grande, mais exactement du même genre.

II. La raison de l'appel.—Pourquoi les enfants d'Israël ont-ils été appelés hors d'Egypte? Afin qu'ils soient porteurs de la Parole de Dieu, témoins de la vérité de Dieu auprès des nations, afin qu'ils proclament Son nom au monde, afin qu'ils soient une lumière pour éclairer les Gentils. Et pourquoi le Christ a-t-il été préservé de l'épée d'Hérode et de tous les périls de son enfance, abrité un temps en Egypte, et ramené de nouveau en Terre Sainte ? Pourquoi, mais pour cette même raison - que, grandissant en grâce et en faveur auprès de Dieu et des hommes, Il pourrait bien être ce que l'Israël naturel aurait dû être et n'était pas, - la Lumière du Monde, le Témoin vrai et fidèle, Qui devrait déclarer le nom et l'adoration du vrai Dieu jusqu'aux extrémités de la terre. En Christ ont été rassemblés et accomplis tous les desseins de Dieu, toutes les intentions avec lesquelles le peuple juif a été constitué dès le commencement.

III. Encore un autre accomplissement . — Les paroles avaient ainsi un double accomplissement, le second plus glorieux que le premier. Il y a encore un accomplissement de plus. Ce qui s'est littéralement accompli à ces deux occasions : « J'ai appelé mon Fils hors d'Égypte », trouve toujours son accomplissement spirituel dans l'Église des rachetés. Il est collectivement le Fils de Dieu. L'Egypte nous est toujours représentée dans l'Écriture comme une terre de ténèbres, une terre de superstition, de basse idolâtrie rampante, d'esclavage et d'oppression à la fois pour les corps et les esprits des hommes.

Quelle merveille, alors, que lorsque Dieu nous appelle avec un saint appel, des ténèbres à la lumière, de l'esclavage à la liberté, de l'adoration des idoles des sens à l'adoration de Lui-même, cela soit appelé un appel hors d'Egypte ! Tel, en effet, il est. C'est une sortie d'Egypte ; et c'est une sortie en obéissance à un appel céleste. Nous ne quitterons jamais notre Egypte, si Dieu n'a pas vivifié nos esprits, ne nous a pas appelés à une vie plus noble, à quelque chose de mieux qu'un esclavage servile à nos appétits charnels et nos désirs rampants. Et Dieu nous appelle comme ses fils .

— La tranchée de l'archevêque.

Illustration

« On ne saurait comparer indûment ce peuple à l'aloès, dont on dit, et je crois à juste titre, qu'il fleurit une fois dans sa vie, et cela après un long laps d'années ; et ayant poussé sa seule fleur une fois pour toutes, cette fleur en effet d'une beauté et d'une richesse exquises, puis, comme n'ayant vécu que pour cela, s'affaisser et se flétrir et mourir. Le Christ, le plus beau que les enfants des hommes, l'Un parmi dix mille, le Vierge-né, était en quelque sorte la seule fleur glorieuse et parfaite que la tige d'aloès rugueuse et dure de l'Église et de la nation juives, stérile depuis si longtemps, à la longueur de l'alésage ; et, ayant porté ainsi, ayant rempli le but de son existence dans cette merveilleuse naissance, il s'est également affaissé et est mort.

Ainsi, comme rassemblant et concentrant toute la vie, la force, la beauté de cette tige et de cette tige en Lui-même, comme la consommation de tout ce qui a précédé, Christ était Israël ; Il est souvent appelé les Prophètes. Lui, un Juif, a à la fois incarné et représenté la nation juive devant son Père céleste sous son aspect le plus noble, dans son accomplissement le plus élevé de cette grande mission qui était la leur, à savoir, déclarer le nom du Seigneur au monde ; et chaque acte de grâce de Dieu avec son peuple avait une référence et un respect à cet acte suprême pour lequel la nation existait, à savoir, qu'un enfant puisse naître du sein du peuple, un fils d'Abraham, un fils de David, en qui toutes les nations du monde devraient être bénies.

De bon droit, donc, Matthieu pourrait-il revendiquer toutes les promesses qui ont été faites à Israël, comme ayant été faites à Celui qui de meilleur droit était Israël, toute délivrance passée du peuple comme typique et prophétique de cette délivrance plus puissante avec laquelle Dieu délivrerait Ses élus, en qui son âme se complaisait, de tout danger et de toute crainte, lui disant : « Tu es mon serviteur, ô Israël, par qui je serai glorifié. '