Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 20:1
LE MÉNAGE CÉLESTE
« Un maître de maison… est sorti tôt le matin pour embaucher des ouvriers dans sa vigne. »
Considérez les détails de cette parabole :
I. Des ouvriers requis. —Le Seigneur exige du travail , et non de l'oisiveté, de la part de ceux qu'Il envoie dans sa vigne : car ( a ) Il sort tôt le matin pour embaucher des ouvriers ( Matthieu 20:1 ), et encore et encore embauche plus ( Matthieu 20:3 ; Matthieu 20:5 ), et ( b ) Il réprimande ceux qui se tiennent « inactifs » sur la place du marché ( Matthieu 20:3 ; Matthieu 20:6 ).
II. Pas le critère de la récompense . — Pourtant, le travail n'est pas le critère de la récompense, car il écarte la supposition qu'avaient les premiers appelés, qu'ils auraient dû recevoir plus que les derniers, parce que ( a ) ils avaient travaillé tellement plus longtemps, et ( b ) avait enduré tellement plus d'épreuves ( Matthieu 20:10 ; Matthieu 20:12 ).
III. La récompense est de grâce . — C'est un don, non gagné par le travail, bien qu'accompagné de travaux d'amour : Matthieu 20:14 , 'donne'. Le don découle ( a ) de la volonté souveraine de Dieu : « Je donnerai » ; ( b ) de la bonté de Dieu,—'Je suis bon' ( Matthieu 20:15 ) ; ( c ) donc les mercenaires marchands n'y participent pas réellement ( Matthieu 20:2 ) ; ni les vantards qui comptent sur la longueur de leur travail et de leurs sacrifices ( Matthieu 20:12 ) ; ni murmureurs contre Dieu, qui sont aussi des rancunes envers leurs compagnons de travail ( Matthieu 20:11 ; comparer Jude 1:16 ; Jaques 5:9 ).
Ils obtiennent en effet leur récompense, car Dieu ne sera débiteur envers personne : « Prends ce qui est à toi » ; — N'as-tu pas été d'accord avec moi pour un sou ? ( Matthieu 20:2 ; Matthieu 20:13 ). Mais ce n'est pas la récompense éternelle. Ainsi ( d ) l'avertissement et en même temps la conclusion réconfortante de l'ensemble suit, « les derniers seront les premiers et les premiers les derniers : car beaucoup seront appelés, mais peu d'élus » ( Matthieu 20:16 ).
— Canon AR Fausset.
Illustration
« Sans essayer d'appliquer tous les détails, on peut bien souligner comment la parabole représente le rejet des Juifs et l'appel des Gentils ; comment les Juifs du temps d'Abraham, de Moïse et des prophètes avaient répété des appels à travailler dans la vigne de Dieu, tandis que les Gentils, sans connaissance de Dieu, étaient restés les bras croisés dehors ; comment les Juifs, par orgueil, hypocrisie et égoïsme, méritaient le rejet ; comment les Gentils devaient être appelés à la onzième heure, malgré l'envie et l'opposition des Juifs. Ainsi, historiquement, les premiers devaient être les derniers, et les derniers les premiers.