Matthieu 22:37,38

DIEU ET MON VOISIN

« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le premier et grand commandement. Et la seconde lui ressemble : tu aimeras ton prochain comme toi-même.

Matthieu 22:37

L'amour moderne est inadapté aux besoins modernes. Pourquoi?

I. L'inspiration du véritable amour . — La réponse se trouve dans le texte. Notez l'ordre dans lequel les commandements sont donnés. Le premier, le grand commandement, est « Aime Dieu », le second est « Aime ton prochain. » Cet ordre ne peut pas être inversé. C'est dans l'amour de Dieu que les hommes apprennent à aimer leur prochain. Moïse seul dans le désert a découvert un nouveau nom de Dieu. Alors que Moïse s'inclinait avec révérence devant cette nouvelle révélation de Dieu, il se mit au service de ses voisins.

Isaïe dans le Temple sentit Dieu comme le Saint haïssant l'iniquité ; fort de cette connaissance, Isaïe se tourna vers ses voisins et prêcha. Jésus est venu et a révélé Dieu sous son dernier nom nouveau d'« Amour », et, grâce à la force de cette connaissance, des hommes comme saint Paul et les apôtres ont pu se donner pour les autres. Pourquoi l'amour moderne est-il si souvent insuffisant ? La réponse est que les hommes modernes n'ont pas trouvé Dieu, ils ne se sont pas inclinés avec respect devant son caractère, son nom ; ils n'ont pas ressenti son amour, et donc leur amour n'est ni original ni frais. Le prédicateur d'aujourd'hui est le successeur du prophète. Le prédicateur d'aujourd'hui n'a qu'à déclarer la présence de Dieu au milieu du peuple.

II. L'obstacle au véritable amour . — Si la masse des hommes prenait conscience de Dieu, ils s'aimeraient d'un autre amour. Ils ne sont pas conscients de Dieu parce qu'ils ont un esprit trivial. Ce n'est pas tant le péché que la trivialité qui cache Dieu. Les hommes à l'esprit trivial restent ignorants de Dieu, absorbés dans les bagatelles du jour, satisfaits de tout ce qui est visible et passager. Ils comptent leurs affaires, leur position, leurs vacances, leur apparence, leurs projets comme les choses importantes. Ceux-ci absorbent leurs pensées. La trivialité cache Dieu, la trivialité est le mot équivalent moderne pour mondanité.

— Le chanoine Barnett.

Illustrations

(1) « Mazzini, seul — comme il nous le dit dans son autobiographie — avec les deux plus grandes choses de la nature, le ciel et la mer, sentit la présence de Dieu, dont la volonté était la rédemption de l'Italie. Mazzini, fort de ce savoir, se donna au service de son prochain ; il préparait une révolte, il liait les aspirations de la jeunesse, il portait haut un idéal honorable, il encourageait, il réprimandait, il réprimait.

L'amour de Mazzini, comme celui de son prédécesseur Rienzi, qui prenait les souvenirs pour des espoirs, n'était pas une copie de l'amour des autres hommes. Il n'a pas répété au XIXe siècle les voies d'un siècle précédent. Il est venu en homme avec une mission. Il a fait ce qu'il était tenu de faire.

(2) « Une femme, dans l'une des pièces d'Ibsen, a gardé ses poupées tout au long de sa vie de couple. Elle en a parlé, pensé, soigné, et ils ont absorbé sa nature. La mort a envahi sa maison et pris ses enfants ; la tentation menace son mari; elle n'y prête pas attention, elle ne s'en rend pas compte, tant elle est occupée de ses poupées. Ainsi en est-il des esprits triviaux.

(DEUXIÈME PLAN)

LE COMMANDEMENT CENTRAL

L'une des questions les plus courantes dans toutes les écoles, l'une des discussions favorites par lesquelles chaque grand rabbin était testé, était justement celle-ci : « Quel est le premier, quel est le grand, quel est le commandement central de la loi ? Nous connaissons la réponse, l'amour de Dieu, l'amour du prochain.

I. L'amour au cœur de la conduite . — Loin d'être une chose vague, irréelle, obscure, lointaine, l'amour est le cœur même de la conduite. Il s'agit d'édifier une loi et nous devons nous demander : « Est-ce que je dis plus de vérité parce que j'aime Dieu ? Suis-je plus honnête, plus sincère, parce que j'aime Dieu ? Suis-je plus reconnaissant, plus altruiste, plus gentil, plus agréable, plus gai, plus serviable, parce que j'aime Dieu ? Si j'aime Dieu, il faut que je le fasse à chaque instant, dans chaque petit détail de ma vie, à l'atelier, dans la rue, à la maison.

II. Aimez le centre de la pensée et de l'adoration . — Et donc de notre pensée et de notre adoration. Nous pensons si souvent, bien sûr, qu'aimer Dieu nous dispenserait de penser très exactement à Lui. Nous disons toujours : « Si seulement vous aimez Dieu, qu'importe une croyance ? Néanmoins, notre Seigneur aux Juifs a dit exactement le contraire. Il a dit : 'Si vous aimez Dieu, vous ferez attention à la façon dont vous pensez à Lui.'

III. La question pointue : — Il y a une chose que nous demandons à tout le monde, c'est : « Aimez-vous Dieu et aimez-vous votre prochain ? C'est la seule question qui se pose aux hommes. De là dépend toute la loi et l'ensemble des prophètes. Toute la révélation de Dieu et toute la grande dispensation de Christ, toute sa mort sur la croix ne signifient qu'une seule chose, que les hommes doivent aimer Dieu davantage et mieux leurs voisins.

—Canon H. Scott Holland.

Illustration

« Il y a des chrétiens qui craignent d'amener leur esprit à s'occuper de leur religion de peur que leur cœur ne perde prise sur elle. Il y a sûrement quelque chose de terrible là-dedans. Cela implique sûrement une terrible appréhension et une méfiance à l'égard de leur foi. Ils craignent de penser qu'ils devraient cesser d'aimer. Mais vraiment, ce devrait être du cœur de leur pouvoir de réflexion que leur amour le plus profond est né. Il y a un amour avec la connaissance la plus imparfaite.

Le plus grand amour que l'homme puisse jamais avoir pour Dieu doit encore vivre en compagnie d'une connaissance si partielle que, regardée contre les lumières parfaites, elle apparaîtra comme des ténèbres. Mais il n'en reste pas moins vrai que plus la connaissance est profonde, plus grande devient la possibilité de l'amour. Ils ont toujours le mieux aimé Dieu, ils aiment le mieux Dieu aujourd'hui, qui le regardent avec des yeux grands ouverts; qui, conscients de leur ignorance et de leur faiblesse, d'autant plus conscients de cela qu'ils essaient de savoir, mais essaient avec tous les pouvoirs qu'il leur a donnés, de comprendre tout ce qu'ils peuvent de lui et de ses voies.