Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 4:5-7
LE PÉCHÉ COMME ACTE VOLONTAIRE
« Alors le diable l'emmène dans la ville sainte… Jette-toi en bas : car il est écrit… Jésus lui dit : Il est encore écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu.
Il est évident que « le tentateur » n'avait pas le pouvoir de renverser le Christ du Temple, ou de le forcer à prendre la fuite ; mais il articule son argumentation, puis dit : « Jette- toi par terre.
I. Le péché est volontaire . — Il n'y a pas de péché qui ne soit volontaire. Les circonstances, qui se rattachent au péché, sembleront souvent, par la suite, vous avoir obligé à le faire. Vous aimerez penser qu'il en était ainsi. Mais il y avait un point dans ce péché quelque part, quand ce péché était dans la balance, et votre libre arbitre tenait la balance. Ces points – où le pouvoir de faire, ou le pouvoir de s'abstenir, vit toujours – sont parfois très petits. Mais ce sont les crises de l'histoire morale de tout homme ; et si tu tombais, il y avait un moment où tu te précipitais !
II. Le péché est présomptueux . — Tout péché est « présomptueux ». Si ce n'est pas contre la lumière, ce n'est pas un péché ; et si ce péché est commis contre la lumière, il est « présomptueux ». Néanmoins, bien que tous les « péchés » soient « présomptueux », il y en a qui sont, de manière distinctive et caractéristique, des « péchés de présomption ». Et de ceux-ci, cette seconde tentation de notre Seigneur était destinée à être le type. Directement, c'était de faire ce à quoi Il n'avait pas d'appel approprié ; indirectement, c'était s'attendre à une intervention divine en sa faveur, à un moment et d'une manière où il n'avait aucune garantie de la rechercher.
III. Pinacles modernes. —Permettez-moi de citer un ou deux cas comme balises. Un jeune chrétien se tenait sur un très « pinacle » de joie sainte. Un appel intérieur le conduisit à une entreprise particulière, qu'il considérait comme une « mission ». Il quitta son poste actuel, pour aller de l'avant dans cette entreprise plus large. Cette émotion du cœur n'était peut-être pas de Dieu. Il faut accepter la prudence, de peur que cette fuite plus élevée ne soit qu'une suggestion du tentateur, jaloux de sa joie et soucieux de la détruire.
Prenons un autre exemple assez différent. Un chrétien au début de sa carrière pense que ses principes sont maintenant extrêmement forts. Il peut marcher jusqu'au bord du précipice, et ne jamais le tomber. Mais je m'étonne qu'une expérience très humiliante ne lui enseigne pas bientôt que les paroles de notre Seigneur sont toujours vraies, que le chemin vers le ciel est un chemin « étroit » et la porte est très « étroite ! »
IV. Suivez les enseignements de Dieu. —C'est une tentation dangereuse du Très-Haut, lorsque nous poussons jamais trop loin un de nos propres souhaits. Nous allons alors dans des régions dont nous ignorons la nature, et dont nous ne pouvons apprécier le résultat ; pourtant on s'y aventure ! Il vaut bien mieux suivre les directives claires de la volonté de Dieu, que d'aller avant, et peut-être contrairement à sa pensée, de nous exposer au risque énorme de prier notre propre idole et de choisir notre propre autel.
—Le révérend James Vaughan.
Illustration
« Deux personnes se marient . L'un est un enfant de Dieu, et l'autre n'est pas converti. Le pieux fait le mariage, dans le plein espoir et le sentiment que le mondain sera bientôt amené à Dieu. Il y a déjà de la bonté et de l'ouverture dans le cœur naturel ; et sûrement, sous de telles influences, comme cela va maintenant être mis en évidence, il doit devenir religieux ! L'un, peut-être, considère presque le mariage comme une « mission » pour convertir l'autre ; et se trompe en pensant que c'est une œuvre juste d'épouser cette personne.
Mais voyez le vrai caractère de cet acte aux yeux de Dieu : sa folie, son désespoir et son péché ! C'est une supposition, que vous pouvez commander les opérations infiniment souveraines de l'Esprit de Dieu. Non, c'est plus. C'est faire une chose, - en soi avoué interdite, - sur la conclusion injustifiable que Dieu vous bénira dans une voie douteuse, et vous donnera la plus haute dignité de récompense, - quand vous méritez une punition, - en accordant le Saint-Esprit, le seul Auteur d'une vraie conversion, en réponse à vos vœux et prières.
Par conséquent, ce n'est pas un mariage sur dix mille qui s'avère un jour heureux ! Quand le mari et la femme sont tous deux non convertis, — et que l'un devient chrétien, — il arrive souvent, très souvent, par la bénédiction de Dieu, que la grâce s'étende à l'autre. Mais vous qui vous mariez avec le Seigneur, — et pourtant attendez le Seigneur dans votre mariage , — vous vous êtes « rejetés » ; et vous devez en assumer les conséquences ! Vous avez « tenté le Seigneur votre Dieu » ; et l'Esprit attristé, loin d'agir sur le cœur de votre partenaire, sera diminué et tendu, sinon détruit et perdu, dans votre propre sein !
(DEUXIÈME PLAN)
« JE VOUS GARDERAI »
C'était un chef-d'œuvre de Satan d'emmener Christ dans ce temple. C'était l'endroit que Dieu aimait le mieux sur toute la terre. A ce moment précis, la lumière sacrée de la Présence divine brillait dans son sanctuaire intérieur.
I. Tentation dans l'endroit le plus improbable . — S'il y a une tentation qui, pour vous, semble la plus improbable, — s'il y a un endroit si sacré, ou une personne si très bonne, — que vous vous sentez, 'Ici, au moins, je suis tout à fait sûr »- s'il y a une éventualité du mal qui vous semble si éloigné, qu'il revient à une impossibilité, - il laisse le pied soit stable, et l'œil méfiant, et le cœur se prépare à la conflit, avec toute son armure dessus ; car jamais l'ennemi n'a été si proche que lorsque tout s'est avéré pour vous dire qu'il était le plus loin !
II. L'argument tiré des Écritures. —De tous les arguments, si ce n'est le meilleur, un des Écritures est toujours le pire. C'est le devoir impérieux de chacun, lorsqu'il se réfère à la Parole de Dieu, de le faire, non pas à la hâte, mais avec prudence ; pas à la légère, mais de manière très mesurée et discriminante. Rien n'est plus facile, rien n'est plus trompeur, rien n'a fait plus de mal dans le monde, qu'une application plausible des paroles divines, et une mauvaise compréhension de l'intention du raisonnement de l'esprit de Dieu.
Dans toutes vos références aux Écritures, suivez certaines règles. Soyez lent à utiliser la Bible dans une conversation ordinaire ; et jamais, à moins que votre esprit ne soit dans un état de respect, — vous souvenant que c'est une chose très solennelle de citer Dieu. Lorsque vous vous y référez, veillez à ce que votre esprit comprenne non seulement le texte, mais aussi le contexte. Ne laissez jamais une raison scripturaire se ranger parmi d'autres ; mais donnez-lui sa vraie dignité et sa position ultime. Et assurez-vous de répéter le verset avec précision et dans son intégralité.
III. La garde de Dieu . — Dieu s'est engagé à nous « garder », — à la fois dans nos corps et dans nos âmes. Et sans ce « garder », quelle sécurité ou quelle paix pourrait-il y avoir dans le monde ? Mais il ajoute : « dans toutes tes voies ». Observez que ' votre ' et que ' tout .' Ce doit être « ta voie » ; ta propre propre, nommé ainsi de l' utilité et de la sainteté.
Et puis, « en tout » : — c'est-à-dire dans tous les domaines du devoir, — si nombreux, si difficiles, si dangereux, et trop pour vous. La grande question à se poser, à l'entrée de tout, est donc : « Est-ce ma voie ? « S'il n'en est pas ainsi, ne vous trompez pas avec une idée générale et vague de la bonté de Dieu. Les promesses ne sont qu'à « votre chemin ». Mais si c'est « ton chemin », descends-le, quoi qu'il en soit, sans crainte ; en vous sentant sûr, et en chantant au fur et à mesure que vous marchez : « Le Seigneur est mon gardien ; Je vais faire confiance et ne pas avoir peur. Il est ma défense à ma droite.
—Le révérend James Vaughan.
Illustrations
(1) 'Jésus se tient sur le haut sommet de la tour, ou du temple-porche, vraisemblablement celui sur lequel chaque jour un prêtre était posté pour regarder, alors que la pâle lumière du matin passait sur les collines de Judée, loin d'Hébron , pour l'annoncer comme le signal de l'offrande du sacrifice du matin. Si nous pouvions laisser libre cours à notre imagination, ce serait au moment où le prêtre a quitté cette station. La première tentation directe avait été dans le gris de la lumière éclatante, quand pour le spectateur faible et fatigué, les pierres du désert semblaient prendre des formes fantastiques, comme le pain dont le corps faible avait faim.
Dans la tentation suivante, Jésus se tient au poste de guet que vient de quitter le prêtre en robe blanche. Jeûnez la lumière rose du matin, s'approfondissant dans le cramoisi et bordé d'or, se répand sur la terre. Dans la cour des prêtres en dessous de Lui, le sacrifice du matin avait été offert. Les portes massives du Temple s'ouvrent lentement et le son de la trompette d'argent du prêtre appelle Israël à commencer un nouveau jour en se présentant devant le Seigneur.
Maintenant, qu'il descende du ciel au milieu des prêtres et du peuple. Quels cris d'acclamation salueraient son apparition ! Le but peut tout de suite être atteint, et cela à la tête d'Israël croyant. Invisible par ceux ci-dessous, Jésus examine la scène. A ses côtés le tentateur, observant les traits qui masquent le fonctionnement de l'esprit intérieur. Et maintenant, il l'a chuchoté.
(2) « À « un pinacle », ou, comme on pourrait le traduire, à « une pointe » dans le toit, ou le pignon,—« du temple », le grand adversaire prit maintenant notre Seigneur. De quel côté du temple se trouvait « le pinacle », il n'est pas très facile de le déterminer. Du côté est se trouvait le portique d'Hérode, qui plongeait à pic, à une hauteur vertigineuse, dans le val de Kédron. Ici, selon la tradition, on dit que Simon Magus, plus tard, s'est abattu.
Le côté sud du temple surplombait l'une des cours de l'édifice sacré ; et c'était ici encore l'endroit d'où, raconte Josèphe, Jacques le Juste fut renversé. Une chute du côté est serait de loin la plus profonde ; sur l'ouest, le plus ouvert au regard public.