Matthieu 4:8-10

LE CHEMIN VERS LA VICTOIRE

'Encore une fois, le diable l'emmène sur une montagne très élevée... Toutes ces choses, je te les donnerai, si tu te prosternes et m'adores... Tu adoreras l'Éternel, ton Dieu, et tu ne serviras que lui.'

Matthieu 4:8

Quelle est la signification de cette tentation ? D'où tirait-elle sa force ?

I. La reconnaissance de la filiation divine . — Nous comprendrons mieux ce qu'était cette épreuve mystérieuse, si l'on revient un instant sur celles qui l'ont précédée. Les deux autres voix étaient préfacées par les mots : « Si tu es le Fils de Dieu . Aucun doute n'est ici exprimé ou implicite quant à cette filiation divine ; la conscience de cela doit, nous ne pouvons que le croire avec révérence, avoir toujours été présente avec le Christ.

Mais la tentation était de puiser dans cette réserve de puissance surnaturelle qui était toujours à sa portée. Une telle soumission n'aurait pas non plus été, selon toute apparence extérieure, un renoncement à ses prétentions. Le désir de nourriture est innocent en soi ; la confiance en la Divine Providence est la meilleure force et le meilleur de l'âme. Mais avoir suivi l'une ou l'autre de ces suggestions aurait été s'écarter de la voie qu'il avait choisie.

Les deux premiers essais étaient plus subtils qu'il n'y paraît à première vue. La victoire résidait dans le refus de se séparer dans ses douleurs de l'humanité ; elle résidait dans ce « dépouillement » complet dont parle saint Paul. Et lorsque nous nous tournons vers le troisième et dernier conflit, nous semblons découvrir qu'il s'agissait également d'un conflit bien plus terrible que tous ceux qui peuvent survenir sur les hommes, bien qu'il soit plein d'enseignements les plus profonds pour nous tous.

Le Seigneur était en vérité le Fils de l'homme. Il avait pris sur lui cette nature qui est la fleur et la couronne de la vie créée. Par cette Incarnation, il doit recevoir une force nouvelle ; de nouveaux dons étaient ainsi mis à la portée de l'homme, car c'est en Christ que les hommes deviennent participants de la nature divine . Ainsi l'Église est-elle en fait le Corps du Christ. Pourquoi ne devrait-il pas être établi sur-le-champ ? L'Évangile d'un Verbe incarné peut maintenant être prêché. N'est-ce pas l'Évangile lui-même ?

II. Le fait du péché . — Mais pour un fait, ce serait l'Évangile. Ce fait est le fait du péché. Et ne semble-t-il pas évident que la suggestion du mal qui est venue à l'Homme sans péché était qu'Il devrait reconnaître les droits du péché dans l'univers dont Il était le Créateur ? Fallait-il, en effet, que l'Incarnation s'accomplisse dans l'Expiation, que la condescendance de la Divine Charité s'inclinât jusqu'à la Croix ? Le diable n'est parti que pour une saison , et nous savons que plus d'une fois cette tentation même a assailli le Rédempteur.

L'Ombre de la Croix était toujours avec Lui ; et dans les premiers jours comme dans les derniers jours du ministère, la plus grande et suprême épreuve de Jésus résidait dans la soumission à la Croix et tout ce que cela impliquait. Refuser la Croix eût été laisser le mal invaincu ; cela aurait été une reconnaissance de son droit à une place dans le monde de Dieu ; et ainsi il aurait laissé l'humanité non rachetée. Et il est profondément significatif que les deux occasions où le Seigneur a été réconforté par un ministère des anges ont été les deux grandes occasions où il a résisté à l'impulsion de fuir la croix, et ainsi de laisser l'œuvre de la Rédemption à moitié accomplie. Mais le chemin de la victoire est « le chemin royal de la Croix ».

—Doyen Bernard.

Illustration

« Une fois de plus, la scène change. Ils ont tourné le dos à Jérusalem et au Temple. Derrière, il y a aussi tous les préjugés populaires… Ils ne respirent plus l'air étouffé chargé du parfum de l'encens. Ils ont pris leur envol dans le vaste monde de Dieu. Là, ils se tiennent au sommet d'une très haute montagne. C'est en plein soleil qu'il contemple maintenant une scène merveilleuse. Devant Lui s'élèvent des nuages ​​au bord de l'horizon, des formes, des figures, des scènes – du maïs, des bois, des sons, des harmonies.

Le monde dans toute sa splendeur, sa beauté, sa force, sa majesté, est dévoilé. Son œuvre, sa puissance, sa grandeur, son art, sa pensée ressortent clairement. Et pourtant l'horizon semble s'élargir tandis qu'il regarde ; et de plus en plus et au-delà elle apparaît de plus en plus et encore plus lumineuse. Déjoué, vaincu, l'ennemi a étendu ses sombres pignons vers son monde lointain et l'a couvert de ses ombres. Le soleil ne brille plus d'une chaleur fondante ; les brumes se sont accumulées au bord de l'horizon, ont enveloppé la scène qui s'est évanouie. Et dans l'ombre fraîche qui a suivi, les anges sont venus et ont répondu à ses besoins, à la fois corporels et mentaux.'

(DEUXIÈME PLAN)

LE PLUS GRAND DANGER DANS LA VIE

Vous avez un « royaume » ; votre plus grand danger dans la vie réside dans l'affaire de ce " royaume ", et cela, exactement de la même manière que l'épreuve a été présentée à notre Maître - la tentation de " prendre le royaume " trop tôt - ou de l'entourer par un chemin interdit -ou en le recevant à de mauvaises conditions.

I. Le temps du royaume . — Dans ce « royaume » qui vient, sans doute une partie du bonheur sera d'apporter à notre joie tout ce qui peut plaire aux sens naturels. Mais devons-nous alors saisir ces choses maintenant , alors que l'indulgence ne peut être obtenue qu'au sacrifice de la spiritualité, sinon de la vie, de l'âme ? Puis-je entrer dans le concours et dans le scintillement de la vie ? Puis-je me permettre luminosité et musique, là où Dieu n'est pas ? Non.

'Mon royaume n'est pas de ce monde.' Ou, prenez un jeune chrétien, qui se lance simplement dans la bataille. Il sait – et sait vraiment – ​​que la victoire, le triomphe et le trophée sont déjà à lui. Va-t-il donc marcher maintenant dans ses hautes confidences ? Sera-t-il plein de l'allégresse de l'assurance d'une persévérance définitive ? « Que celui qui ceint son harnais ne se vante pas comme celui qui le dépouille.

II. Le chemin vers le royaume . — Mais le danger peut résider, non pas tant dans le temps, que dans le chemin vers « le royaume ». Entre le Christ et ce « royaume » s'étendait une route longue et difficile. C'était une vallée profonde qu'il devait traverser pour atteindre la hauteur qui s'offrait à sa vue. Dans le voyage vers le ciel, gardez-vous de prendre la ligne qui semble souvent la plus courte. Quelles que soient les choses brillantes devant vous; et aussi près qu'ils paraissent, comptez-en, vous devez descendre plus bas avant de pouvoir monter plus haut.

Si même Il a été « rendu parfait par les souffrances », devons-nous nous demander si nous devons passer à notre repos par de nombreuses tribulations ? Contentez-vous de passer par l'éducation nécessaire de votre âme. Soyez occupé avec vos propres tâches. Alors vous serez prêt à prendre « le royaume ».

III. Le bonheur s'achète trop cher . — N'acceptez jamais rien, en acceptant cela, vous feriez un compromis avec votre conscience. Immédiatement, sa valeur aura disparu et la floraison périra ! Il y a des hommes d'affaires. Ils amassent de grandes fortunes ; et alors ils dépensent noblement leur fortune dans la promotion de la gloire de Dieu. Mais, dans la manière dont ils obtiennent leur fortune et réalisent ces gains, leurs consciences sont attristées et leurs âmes sont endommagées, dans la recherche. C'est une belle tentation ! Mais, obtenir une fortune mal et la dépenser bien, c'est « adorer Satan » !

IV. Ayez un principe fixe.—Observez la manière de notre Seigneur de traiter la suggestion, qui ferait un mal qu'un bien pourrait venir. Il pose un grand principe fixe. 'Dieu'—seul Dieu doit être 'adoré'. Tout ce qui empiète sur Sa majesté solitaire, tout ce qui Lui ôte, d'un iota, cela ne doit jamais arriver ! N'admettez aucune possession, aucune joie, aucun privilège, aucun honneur, temporel ou spirituel, qui ne glorifie Dieu d'une manière ou d'une autre.

Si votre amour et votre révérence pour Dieu sont détournés d'un cheveu par une proposition qui vous est faite, cette proposition est un mensonge ! Soupçonnez-vous de quoi que ce soit, si agréable, si grand, si bon, qui ne glorifie pas directement Dieu. 'Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul.' Agissez avec elle comme vous agiriez avec une vipère. Jetez-le ! Jetez-le dans un instant. « Retire-toi d'ici, Satan ! »

V. Victoire .—'Alors,'—avant cette sainte fermeté,—'le diable le quitta, et voici, des anges vinrent et le servirent.' Dieu sait bien se réconcilier avec son propre enfant, quand il est seul avec lui ensuite, pour tout ce qu'il a traversé, dans la journée, pour lui ! Quel petit sanctuaire sa propre chambre sera pour lui ce soir-là ! Voyez ainsi, vous qui êtes tentés ; remettez de la force pour la bataille, vous qui êtes consolés : car il doit en être ainsi, il en sera ainsi jusqu'à la fin.

La bataille ne se terminera jamais, — les lumières et les ombres accompliront leur course : paix et trouble, trouble et paix, alternant comme la marée — jusqu'à ce qu'il vienne — jusqu'à ce qu'il vienne dans son « royaume ».

Le révérend James Vaughan.

Illustrations

(1) « Il est tout à fait vain d'essayer de réduire à une quelconque loi naturelle, ou même à une idée définie, les circonstances qui ont accompagné cette troisième tentation. Je suis enclin à penser que le transit du Christ était à une vraie montagne, et qu'il y avait une perspective réelle de dépasser la grandeur et la beauté se trouvant à son pied : mais cela, aidé par la scène qu'il cherchait, l'imagination a été portée plus loin que le paysage, soit aux gloires de l'Empire romain, alors appelé « le monde », soit, plus largement encore, à certains grands royaumes transcendants, tels qu'ils seront ci-après. Le modèle, donc, soumis à la vue ne sera ni tout à fait matériel, ni tout à fait idéal, mais une partie vraie, et plus le mirage .

« Comme le sont presque toutes les séductions qui jouent dans notre esprit. Il y a une réalité, sans aucun doute, dans les choses riches, gaies et agréables que ce monde présente, pour attirer le jeune cœur. Mais, ah ! si un peu, très peu de lui est solide, combien grande, combien cruellement grande est la fiction qui l'entoure !

(2) « Un monde d'une beauté extrême vous est réservé, où, même maintenant, votre trône préparé vous attend. Là, chaque désir qui a jamais joué sur votre imagination, doit plus que se réaliser ; et toutes les capacités dont vous êtes conscient en vous-même trouveront une satisfaction infinie dans la volonté parfaite de Dieu. Des choses plus brillantes que l'imagination n'a jamais attiré, des amours plus doux que vous ne l'avez jamais conçu, une élévation de la connaissance qu'aucune pensée n'a jamais touchée, et une puissance et une puissance plus grandes que les archanges, et des puretés sans tache comme le trône de Dieu, et des plaisirs doux et frais comme les fleuves du paradis, — et une lumière qui ne s'éteindra jamais, au service de tous, c'est la vôtre — pas très loin !Mais, entre tout cela et vous, Satan a répandu sa fatale contrefaçon. Trop bien, il imite le vrai !'