Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 6:13
SOURCES DE TENTATION
« Ne nous induis pas en tentation.
La tentation et le péché sont des choses tout à fait distinctes, qu'il ne faut en aucun cas confondre. Quelles sont les sources de tentation ? Nous devrions faire le mal de restreindre notre idée de la tentation à l'incitation au mal, venant d'un mauvais quartier. Il y a plus d'une source, et la première que nous avons tendance à négliger ; il est-
I. Dieu Tout-Puissant lui-même. —En plus d'un endroit, Dieu se révèle être un homme tentateur—Abraham, David, Joseph et Daniel. Les tentations qui viennent de Dieu ne sont pas des choses faciles que chacun peut supporter ; tout ce qui est dit ordinairement sur la tentation s'applique à eux (voir 2 Corinthiens 12:7 ). Voyez des hommes et des femmes autour de nous craquer sous la discipline acérée de Dieu. Pourtant, auraient-ils pu le voir, avec l'épreuve, en sortir, il y avait la voie de l'évasion. Mais la source de tentation la plus caractéristique est—
II. Le diable . — Il appartient à la jonglerie de l'ange accusateur d'essayer de confondre dans nos esprits attaque et défaite, tentation et péché. Observez ensuite quelques-unes des régions dans lesquelles les tentations de Satan s'abattent sur nous.
( a ) L'appétit . C'est le point où Satan foule aux pieds la vie de milliers d'êtres humains. Pensez à l'état terrible de nos rues, à l'animalité grossière de nos villages. Est-ce ce que les hommes et les femmes sont censés être ? Sur toute manifestation, la grâce est plus forte que la nature, la raison que l'instinct, et l'homme est plus élevé qu'une brute.
( b ) Le principe intérieur de la vie . Il altère la politique, le but, le motif de la vie, au moyen d'une vue d'une « haute montagne ». C'est une atmosphère dangereuse dans laquelle Satan nous tente de nous engager. Il nous demande de nous séparer de notre héritage éternel au prix de la gratification de quelques années ; de vendre notre droit d'aînesse pour un plat de potage.
( c ) La région de l'esprit . C'est une tentation très subtile de dicter à Dieu comment il doit nous traiter. Ainsi les hommes seraient chrétiens sans sacrements, sans Église, sans révélation.
III. La tentation qui vient de l'intérieur . — Au baptême, le péché originel a été lavé, mais il reste encore la « pauvre nature humaine », comme nous l'appelons. Quand cela échoue sous l'assaut, où sont les moyens d'évasion ?
IV. Dieu toujours fidèle. —Un moyen d'échapper à la tentation. Il existe chez tous ceux qui ne l'ont pas éteint ou chassé, une réserve de grâce baptismale. La confirmation n'était pas une simple prise sur nous de nos vœux baptismaux, comme on le dit parfois, avec une étrange ignorance du sens réel. La confirmation était un accès de force qui nous venait par l'Esprit Saint. Accueilli dans l'âme, il reste, une réserve de force, une réserve spirituelle en cas de besoin.
Ce n'est pas en vain que nous nous sommes si souvent approchés de l'autel, si souvent prié, reçu l'absolution, entendu la Parole de Dieu. Dans nos dons spirituels, nous trouverons toujours une réserve de force, de sorte que même le souvenir de la grâce passée est une voie d'évasion. Dieu ne promettra pas que l'épreuve sera enlevée sans ambages ; Il nous promet cependant des pouvoirs d'endurance et des voies d'évasion.
Canon Newbolt.
(DEUXIÈME PLAN)
LE CONFLIT AVEC LE MAL
Jusqu'où nous efforçons-nous de garder nos vies en accord avec l'esprit d'une telle pétition ? Vous désirez que votre âme ne soit pas souillée par les mauvaises voies. Si, alors, vous vous souvenez que pour assurer une vie aussi immaculée et non polluée, vous devez non seulement vous battre avec un ennemi extérieur de temps en temps, mais contre des puissances maléfiques sombres et insidieuses qui semblent se déclencher autour de vous et dans la citadelle même de votre cœur à l'insu, et que, sauf par un sentiment constant de la présence de Dieu dans votre vie, vous ne pouvez espérer vous tenir à l'abri de leur influence, ce sentiment devrait donner réalité et sérieux à notre prière quotidienne pour être délivré du mal.
I. Un avant-poste d'une grande armée . — Et, en effet, ce sentiment que notre vie est placée au milieu de nombreux et grands dangers est une des premières conditions de sa sécurité morale. Il se tient à nos côtés avec son avertissement, chaque fois qu'une tentation de péché nous guette, nous rappelant que, peu importe à quel point la tentation peut sembler agréable ou attrayante, ou à quel point le péché qu'elle suggère, c'est, en fait, un avant-poste d'une grande armée, dont le nom est légion.
II. La porte ouverte . — Il faut reconnaître, je pense, que la plupart des péchés qui s'emparent de nous et nous dominent, ou luttent longuement et durement pour la maîtrise, font leur première entrée dans l'âme si facilement, parce qu'ils la trouvent balayée. et garni pour leur réception, et ses portes grandes ouvertes. N'est-il jamais arrivé que, lorsqu'un acte, une pensée ou un discours mauvais ou pécheur vous a été présenté pour la première fois, vous ayez su que c'était un péché, mais vous n'avez ressenti aucune répulsion.
Votre âme n'était ni en garnison ni défendue par un sens aigu de la haine et de l'influence mortelle de tout péché en tant que tel, et enfin votre adversaire le Diable, s'étant réjoui de voir ses ruses ainsi se rassembler autour de vous, vous vit glisser ou plonger dans le péché. , et faire un grand pas de plus pour devenir son esclave. Pourtant, pendant tout ce temps, vous priiez Dieu tous les jours : 'Ne nous induis pas en tentation.'
III. Notre attitude envers le péché.—Notre attitude générale envers toute forme de péché et ses attraits est d'une importance vitale. De cette attitude, cela dépend très souvent si votre vie doit être relativement exempte d'embûches, ou si elle doit être assaillie de dangers à chaque tournant. Si par votre attitude et votre comportement vous faites sentir que le péché vous est odieux, et que vous êtes sincère lorsque vous priez pour que Dieu vous préserve de tout mal, un grand nombre des tentations qui autrement rendraient votre vie difficile et dangereux va reculer confus; ou si le tentateur ose vous assaillir, il le fera à contrecœur quand il verra que vous le repoussez d'une répugnance totale.
C'est cette attitude, plus encore que les actes individuels, qui fixe le ton d'une société. C'est ce sentiment de la vitalité mystérieuse du péché, et la parenté subtile d'une forme de péché avec d'autres formes, et sa destructivité lorsqu'elle s'empare d'une vie ou empoisonne une atmosphère, qui nous aide plus que toute autre chose à ressentir la force et l'intensité de la prière du Sauveur pour nous : « Je ne te prie pas de les retirer du monde, mais de les préserver du mal.
— Évêque Perceval.
Illustration
« Le grec a un mot pour « épreuve » et « tentation ». L'idée est la même. C'est l'exploration. C'est l'idée de percer ou de pénétrer l'enveloppe extérieure, ou enveloppe, d'un homme pour découvrir ce qu'il y a en lui. Vous savez combien le caractère d'un être humain est ambigu alors qu'il va simplement son chemin, fait ses affaires, se mêle à la société, et fait sa petite empreinte dans une rue, une ville ou une congrégation.
Vous ne le connaissez pas — se connaît-il lui-même ? — tel qu'il est aux yeux de Dieu, tel qu'il est pour l'éternité. Enfin quelque chose se produit. Il est placé dans des circonstances qui doivent être traitées. Beaucoup ont été « explorés » par une opportunité de s'avancer par des moyens pas parfaitement droits — par quelque aventure secrète possible avec le crédit d'un autre ou la propriété d'un autre ; par l'occasion de passer au crible ce qui, s'il était connu, serait fatal ; de dissimuler une fraude ; de déguiser quelque culpabilité dont ils n'osent affronter l'exposition et la ruine.