Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 6:32
L'ANTIDOTE À L'ANXIÉTÉ
'Votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses.'
L'anxiété doit être un péché. Et ce doit être un péché très profond dans le cœur. Une si grande partie du Sermon sur la montagne n'aurait jamais été dirigée contre l'anxiété, si le péché n'était pas très grand et sa portée très large.
I. Pourquoi personne ne devrait s'inquiéter. —En effet, il y a au moins sept raisons avancées, en succession rapide, pour lesquelles personne ne devrait s'inquiéter.
( a ) L' anxiété fait partie de l'indécision du caractère , et participe de sa malédiction — elle montre une allégeance divisée — « Aucun homme ne peut servir deux maîtres — c'est pourquoi je vous dis : N'y pensez pas.
( b ) Le suivant est l' argument du plus grand au moins . Cela montre une plus grande providence de prendre soin des « oiseaux » que de prendre soin des hommes, mais Dieu prend soin des « oiseaux ».
( c ) Le troisième repose sur les impossibilités dans le cas . — « Lequel d'entre vous », par quelque anxiété, « peut ajouter une coudée à sa taille ? » — ou plutôt, peut ajouter la plus petite période à sa vie.
( d ) Le quatrième réside dans les analogies de la nature . — « Considérez les lis des champs, comment ils poussent.
( e ) Le cinquième fait honte au chrétien en montrant que s'il est inquiet, il est comme le païen. — « Car après toutes ces choses, les Gentils recherchent.
( f ) Le sixième dans l'ordre est le texte , — le plus doux de tous, — le plus vraisemblable de tous, — le caractère de Dieu, — « Car votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses.
( g ) Et le septième est basé sur la folie de la chose . — 'À chaque jour suffit son mal.'
II. L'anxiété fait deux choses : ( a ) Elle vous rend malheureux, d'abord ; et le malheur n'est pas une affaire de pitié, c'est une affaire de blâme. ( b ) Et deuxièmement, chaque nuance d'anxiété qui traverse l'esprit d'un homme, est un tort positif fait à Dieu ; elle se défie de lui, elle écarte un de ses attributs, elle dément une de ses promesses. Ne pensez pas et ne parlez pas de vos angoisses comme quelque chose pour lequel vous devez être compatissant. Demandez-vous plutôt : puis-je être en règle avec Dieu, alors que mon esprit est tellement harcelé ?
III. Il y a deux sortes d'anxiété , ou plutôt un même tempérament d'esprit peut se nourrir de l'un ou l'autre de deux états, temporel ou spirituel. La différence n'est peut-être pas aussi grande qu'on pourrait le croire à première vue. Le même caractère prédispose aux deux. La même accusation d'incrédulité s'attache aux deux. Le même argument convient aux deux. Les mêmes remèdes guérissent les deux. Souvent la même personne sonne les changements ; aujourd'hui, il fait attention à ses besoins corporels, et demain, il est tout aussi soucieux de son spirituel. Dans le Sermon sur la montagne, notre Seigneur s'est adressé principalement aux nécessités terrestres.
IV. L'antidote à l'anxiété. —Mais j'ai à faire maintenant avec le caractère paternel de Dieu comme antidote à l'anxiété. Vous devez penser à un tout petit enfant, car c'est de tout petits enfants que le Christ parle, et à qui nous devons ressembler. Comme nous serions tous heureux, que deviendraient toutes nos angoisses et toutes nos peurs, si seulement nous pouvions simplement traiter notre céleste, comme chaque enfant qui a été gentiment élevé traite son père terrestre, et si nous pouvions croyez qu'avec un amour si désintéressé, si minutieux, si généreux, si responsable, « notre Père céleste sait que nous avons besoin de toutes ces choses ».
V. Évitez les occasions d'anxiété . — Ne vous placez jamais volontairement dans une situation d'anxiété mondaine. C'est un obstacle redoutable à la vie spirituelle ; et cela a conduit beaucoup d'hommes non seulement à la mort de l'âme, mais à des péchés réels, contre lesquels cet homme aurait, à un autre moment, été consterné. Par conséquent, ne vous inquiétez jamais, ne vous installez jamais sur une base trop large, maintenez votre échelle de dépenses bien en deçà de vos revenus. Ne spéculez pas. difficulté pécuniaire, ou apporter après elle la prudence mondaine. Souvenez-vous que vous pouvez vous attendre à ce que Dieu pourvoira à vos besoins aussi abondamment qu'il pourvoit aux oiseaux, mais à la même condition.
Les oiseaux travaillent du matin au soir ; ils n'ont pas de grain mais ils l'ont cherché, et l'ont cherché avec un travail patient. Mais si vous faites cela, et que le chemin inexploré de votre vie future semble toujours sombre, et que chaque lendemain s'enveloppe d'un épais nuage, n'ayez pas peur, croyez seulement.
—Le révérend James Vaughan.
(DEUXIÈME PLAN)
SOINS DIVIN
Une richesse de consolation pour le croyant réside dans ces quatre mots simples : « Votre Père céleste le sait.
I. Il connaît les besoins de ses enfants. —Il arrive souvent que nous ne connaissions même pas nos besoins nous-mêmes. Nous pouvons penser que nous les connaissons. Nous pouvons connaître nos souhaits, nos désirs, nos caprices. Mais les souhaits ne sont pas toujours des besoins, et les désirs ne sont pas toujours les mêmes que des nécessités. Dieu a beaucoup de fils qui s'inquiètent amèrement de ce que son amour nie. Ils connaissent assez bien leurs désirs, mais seul leur Père céleste connaît leurs besoins.
Ne pouvons-nous pas nous reposer dans son omniscience ? Ne pouvons-nous pas nous fier à sa connaissance, mêlée à l'amour d'un Père ? C'est son omniscience même qui se trouve à l'arrière de la promesse gracieuse, 'Ceux qui cherchent le Seigneur ne voudront rien de bon.'
II. Il connaît aussi notre chemin . — Même Job, dans sa connaissance partielle et imparfaite de Dieu, pouvait se reposer sur cette assurance : « Il connaît le chemin que je prends » ( Job 23:10 ). La voie de Dieu nous est souvent cachée, mais notre voie n'est jamais cachée à Dieu. Les nuages qui le cachent à nos yeux ne sont pas assez denses pour lui cacher notre chemin.
Israël pensait autrefois qu'il avait oublié Dieu, et se plaignait d'un ton désespéré ( Ésaïe 40:27 ). Notre chemin, tout notre chemin, passé, présent et futur, est clair comme la lumière du jour à Ses yeux. Oh, le confort indicible de cette pensée !
III. Il connaît aussi nos cœurs . — « Dieu connaît vos cœurs » ( Luc 14:15 ). À chacune des sept Églises d'Asie fut envoyé le même message : « Je connais tes œuvres ; mais si vaste que fût cette connaissance, elle n'exprimait pas la mesure de l'omniscience. Les œuvres sont à la surface de la vie ; ils sont ouverts et visibles aux yeux de nos semblables. Il y a des forces secrètes derrière nos œuvres que l'homme ne peut pas voir : nos motifs, nos pensées, nos ambitions, nos desseins et nos affections ; en un mot, nos cœurs.
« Quel réconfort pouvons-nous trouver dans une telle vérité ? N'est-ce pas plutôt une pensée terrifiante ? Non, car c'est ce même Dieu omniscient, à qui nos cœurs sont nus et ouverts et à qui aucun péché n'est caché, Qui nous dit : « Je t'ai aimé d'un amour éternel. Malgré tout ce qu'il sait de nous, il a mis son amour sur nous. Son amour survit à sa connaissance de notre état de péché. Aucun de nous ne voudrait dévoiler sa nature intime à ses semblables, pas même à son ami intime. Pourtant Dieu sait tout, et pourtant Il nous aime. N'y a-t-il aucune consolation ici ? Si son amour n'a pas été tué par une telle connaissance, ce doit être vraiment de l'amour.
Le révérend G. Arthur Sowter.