Matthieu 7:15-21

IL FAUT SE MÉFIER!

« Méfiez-vous des faux prophètes… Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume des cieux ; mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.'

Matthieu 7:15

Le Sermon sur la montagne se termine par quatre avertissements remarquables. Seuls les trois derniers sont inclus dans le passage lu. Pour saisir la pleine signification de ceux-ci, cependant, nous devons prendre note du premier des quatre, qui est la clé de tout le passage.

I. Méfiez-vous de la foule . — « Entrez par la porte étroite. Cet avertissement est contre le danger de supposer que ce que « tout le monde fait » et ce que « tout le monde pense » ne peut pas être très faux, et que par conséquent on peut ajuster ses normes, ses idéaux de ce que Dieu attend de nous, selon la norme qui prévaut parmi les multitude d'humains autour de nous. Les principes posés par le Christ Jésus dans le Sermon sur la montagne ne sont pas ceux mis en pratique par l'Église chrétienne dans son ensemble ; ils ne gouvernent pas la vie de la grande masse des gens qui se disent « chrétiens » et qui revendiquent leurs privilèges religieux en tant que disciples du Christ. Qu'est-ce donc qui nous a amenés à la situation où nous nous trouvons aujourd'hui, alors que la grande masse des ouvriers tourne entièrement le dos à l'Église de Dieu ?

II. Méfiez-vous des faux prophètes . C'est à cause de la fausse prédication. C'est à cause de la prédication d'un christianisme superficiel, qui a laissé le cœur et la vie des hommes inchangés, intacts, et a simplement recouvert les choses d'une promesse de pardon des péchés. C'est parce que le chemin du salut a été rendu facile et large, au lieu d'être étroit et profond. Voyons maintenant ce que dit le Maître à propos de ce christianisme populaire.

« C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Cela règle le problème. Vous voyez ce que cela signifie. Vous et moi devons accepter de tels principes et vivre de telles vies en conséquence, que si d'autres faisaient de même, la terre deviendrait un paradis. C'est le seul fruit qui témoignera de l'arbre du vrai principe, à savoir. son effet régénérant sur la société. Nous pensons toujours que le christianisme se termine par simplement se tourner vers, ou regarder vers, Jésus, ou en l'invoquant. Il n'en est rien. Cela ne commence que là, et si cela s'arrête là, c'est qu'il y a quelque chose qui ne va pas. '… Celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.'

III. Méfiez-vous des ouvriers d'iniquité. —Il doit y avoir un caractère changé et une vie changée, comme résultat, preuve et manifestation de Jésus-Christ ayant été reçu dans l'âme. Rien d'autre que cela ne fera ou supportera l'épreuve du jour du jugement. Aucune éloquence, aucun pouvoir de prédication (même s'il peut en influencer des milliers), aucune réforme de la morale publique, aucun succès dans l'œuvre sociale, religieuse ou philanthropique, ne remplacera ou ne se substituera à l'incarnation du caractère de Jésus-Christ dans la vie du chrétien. Alors notre Seigneur continue : 'Beaucoup me diront en ce jour-là, Seigneur, Seigneur… éloignez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.' C'est un avertissement terriblement solennel, n'est-ce pas ?

IV. Le Christ notre exemple . — Voyez-vous comment notre Seigneur réduit la sphère de direction vers laquelle nous devons regarder, jusqu'à ce qu'enfin il fixe notre regard simplement et uniquement sur lui-même ? D'où devons-nous prendre nos idéaux ? Simplement du Christ, et même alors nous devons prendre garde que l'enseignement du Christ flotte dans notre esprit comme « idéal », au lieu d'être accepté comme les principes de travail pratiques et les fondements du caractère, sur lesquels la vie elle-même avec toutes ses activités doivent être élevés.

—Canon T. Brocas Waters.