Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 7:21
DISCIPLINE NOMINAL
« Celui qui me dit : Seigneur, Seigneur, n'entrera pas dans le royaume des cieux ; mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.'
Ces mots nous sont familiers par leur place parmi les phrases d'offertoire du service de communion. L'expérience montre une large correspondance entre ce que les hommes font et ce qu'ils sont ; et, par conséquent, l'action est le véritable test de caractère sur l'ensemble. Il est très tolérable pour la plupart d'entre nous, d'entendre des classes de personnes condamnées pour des péchés ou des incohérences que nous n'avons aucune chance de commettre. Notre-Seigneur connaissait trop bien la nature humaine pour flatter l'une des moins aimables de ses faiblesses, et il continue à montrer que ses disciples pouvaient être des hommes de profession sans être strictement des hommes d'action.
I. Le royaume . — Qu'entend-on ici par « royaume des cieux » ? Notre-Seigneur désigne en premier lieu la nouvelle société spirituelle des hommes qu'il établissait sous ce nom sur la terre. Mais une simple profession d'adhésion à Lui, si réitérée, si enthousiaste soit-elle, n'est pas un passeport d'entrée dans le royaume. Et ainsi, quand les multitudes autour de lui, fascinées par la puissance de son enseignement, étaient visiblement disposées à faire des protestations d'attachement et de service, il a observé solennellement, 'pas tout le monde… mais celui qui fait.'
II. Les personnes visées . — À quelles personnes ou à quelles catégories de personnes notre Seigneur se réfère-t-il ? Nous pouvons à peine douter qu'il se réfère à quelques hypocrites de bonne foi , qui professaient ce qu'ils ne pensaient pas ou ne ressentaient pas ; mais notre Seigneur parle avec une prévoyance prophétique à tous les siècles de son Église. Il y a beaucoup moins de tentation maintenant à l'hypocrisie, de nos jours. Un jeune homme instruit et habile sait parfaitement que si son but le plus élevé dans la vie est l'argent ou la distinction, il y a mieux à faire avec lui-même que de prendre les Saints Ordres ; et dans la société en général, un homme ne perd pas maintenant sa caste, comme il le faisait il y a vingt ans, en avouant même son incrédulité dans le christianisme.
Mais notre Seigneur inclut une autre forme d'hypocrisie : être emporté par un torrent d'enthousiasme dans des paroles et des actions que, laissés à nous-mêmes, nous ne devrions pas penser. Un jour doit venir où chaque âme doit rester seule. Rien ne nous aidera alors qui n'a pas été fait par la grâce de Dieu véritablement nôtre — nôtre en ce sens, que nous l'entendons, avec tout le dessein et l'intensité de l'âme, que les autres le veuillent ou non.
III. La voix du sentiment . — "Seigneur, Seigneur" est parfois la voix du sentiment par opposition à la conviction. Le sentiment a sa propre sphère dans la vie religieuse de l'âme, mais le sentiment doit suivre la conviction. Si elle précède la condamnation, elle nous attirera bientôt des ennuis. Notre Seigneur semblerait opposer la religion authentique à la simple dévotion telle que nous la voyons parfois divorcée d'un sens religieux du devoir.
Il y a des vies où des élans passionnés, forts et tendres, envers notre Sauveur alternent avec la désobéissance, délibérée, répétée, à la volonté connue de Dieu, aux devoirs les plus simples. « Pourquoi m'appelez-vous, Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas les choses que je dis ? » Notre affaire ici n'est pas d'abandonner la dévotion—à Dieu ne plaise—mais d'être, par sa grâce, sincère à ce sujet.
Le chanoine Liddon.