Commentaire de la chaire de James Nisbet
Michée 7:20
« QUI EST UN DIEU PARDONANT COMME TOI ? »
'Tu accompliras la vérité à Jacob, et la miséricorde à Abraham, que tu as juré à nos pères depuis les jours d'autrefois.'
Écouter! Nous n'entendrons plus beaucoup de paroles de l'Ancien Testament avant l'Avent ; c'est presque le dernier son de la trompette de l'Ancien Testament avant qu'Isaïe ne se mette à proclamer un Sauveur incarné. Et les paroles sont d'autant plus remarquables qu'elles viennent de Michée, le prophète dont ce dont nous nous souvenons le plus facilement, c'est que lui seul prédit Bethléem comme la ville natale du Sauveur. Il a été envoyé du pays de Juda, auquel il appartenait, pour rendre témoignage au royaume d'Israël.
Et son témoignage, pour la plus grande partie, en est un de sévère réprimande et d'avertissement. La nation était loin dans la méchanceté de toute sorte ; leur sort était proche. Pourtant, avant qu'ils ne tombent, le Seigneur leur a donné cet avertissement solennel, avec ici et là des aperçus entrecoupés d'un jour à venir et plus brillant. Car il en a toujours été ainsi : aucune nation ne tombe sans avertissement, bien que les avertissements ne soient plus prononcés par la voix d'un prophète, mais soient inscrits dans la parole autrefois écrite pour l'apprentissage de tous les hommes.
Et maintenant, à la toute fin, il y a un changement complet de tension, ces derniers versets contiennent un message riche et complet de l'Évangile, une bonne nouvelle d'une grande joie pour tout cœur frappé et en deuil. Il est venu trop tard pour Israël en tant que nation ; mais il y avait sans doute des âmes parmi ce peuple impie, comme les sept mille au temps d'Élie, à qui cela apporterait paix et joie. Il apporte encore paix et joie à tous ceux qui ont appris à pleurer le péché.
Écoutons ce que Michée nous dit du Dieu avec qui nous avons affaire.
I. Il est grand, parce que riche en miséricorde. —( a ) C'est la note spéciale du seul vrai Dieu. Marquez-le bien. Beaucoup de nos jours, qui pensent être de bons protestants, reculent devant cette attitude de Dieu. Ils ne peuvent pas le nier ; il est trop clairement révélé. Mais ils la mettent au second plan et essaient presque de la cacher, tandis qu'ils s'attardent sur l'œuvre rénovatrice de la grâce pour former l'âme à une vie sainte.
Tout à fait vrai, et précieuse vérité ! Ne l'oublie jamais. Ne cessez jamais de l'impressionner sur vous-même, et sur tous ceux que vous pouvez influencer, qu'un croyant accepté et pardonné doit avoir reçu du Saint-Esprit, comme sceau de son acceptation, le cœur nouveau et l'esprit juste, et être formé par le même Saint-Esprit pour marcher sérieusement et combattre le bon combat de la foi. Mais ce n'est pourtant pas la vérité qui se trouve à la base, ni celle qui a fait briller en lui le cœur du prophète lorsqu'il s'est exclamé : « Qui est un Dieu comme toi ? Il savait très bien, comme les Apôtres le savaient plus tard, que nous devons d'abord exposer la miséricorde gratuite de Dieu ; et plus nous le faisons fermement, plus nous établissons clairement sa grandeur au-dessus de tous les soi-disant dieux.
( b ) Cochez la langue complète et sans réserve. Les mots semblent lui manquer pour faire ressortir sa pensée. Voyez comment il lutte pour s'exprimer. « Pardonne », « passe », « ne retient pas la colère », « se réjouit de la miséricorde », « sera à nouveau », « aura de la compassion », « supprimera nos iniquités », « jettera tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer.' Pourriez-vous encadrer un autre langage ou un langage plus fort ? Celui qui rejette ou recule devant la vérité de la miséricorde illimitée de Dieu envers les pécheurs peut être aussi sage que le monde moderne considère la sagesse ; mais il n'est pas en train de rendre les hommes « sages à salut ».
II. Cette assurance est basée sur la promesse. —( a ) Aux Israélites l'alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. Vous voyez, Michée n'avait aucun doute sur la vieille histoire de l'appel d'Abram et de la relation spéciale avec Isaac et Jacob. Pour lui, ce n'étaient pas des fantaisies, pas de vagues traditions, transmises de bouche en bouche de génération en génération. L'histoire était vraie si jamais l'histoire était vraie. L'appel n'était pas un rêve de Moïse, ou de quiconque écrivait en son nom : c'était un véritable appel, une véritable séparation d'une nation pour appartenir au Seigneur ; et eux, avec toutes leurs fautes, avaient (presque malgré eux) maintenu vivante dans le monde la connaissance du seul vrai Dieu.
Oui, et cette alliance est-elle maintenant morte ? Israël elle-même ne le pense pas. Bien que dispersée et sans abri, elle revendique toujours le droit d'aînesse de ses pères et attend le jour où elle sera de nouveau installée dans leur Terre promise et trônera sur la colline sainte de Dieu. Comment cela peut-il être, je ne le sais pas ; ils ont beaucoup à apprendre d'abord sur les relations de Dieu avec eux. Pendant ce temps, leur existence et le pouvoir vivant de leurs traditions sont un témoin permanent de la vérité de l'ancienne histoire et de la réalité de l'ancienne alliance.
( b ) Ensuite, deuxièmement, c'est pour nous un type de notre héritage spirituel. Lorsque le Saint-Esprit, par la plume de Michée, parle de « la vérité » assurée à Jacob, « la miséricorde envers Abraham », nous ne pouvons pas penser que ses paroles désignent une terre de promesse terrestre ou un royaume terrestre comme début et fin de tout ça. Non, sûrement, il nous ordonne de regarder vers le règne du vrai roi, de celui dont le jour Abraham a vu de loin, et s'est réjoui de voir.
Frères, accrochez-vous à cette croyance. Car ici aussi l'esprit incrédule du jour entre en jeu et voudrait vous persuader de séparer la promesse du bonheur présent ou de la gloire future de toute référence à la Croix de Jésus, ou à la foi par laquelle nous sommes unis à Lui. Ce n'est pas le cas de l'Écriture. Même le prophète de l'Ancien Testament peut nous enseigner des choses plus profondes. Car même sous l'ancienne alliance, le peuple élu devait toujours compter sur la miséricorde imméritée de son Dieu.
Bien plus devons-nous, si nous prétendons être parmi ses adoptés maintenant, regarder toujours vers la mort de Jésus, et nous réjouir de penser comment notre Père nous a scellé toutes ses promesses en donnant son Fils pour qu'il meure pour nous et qu'il ressuscite. de nouveau.