Néhémie 13:26

DIEU 'ENCORE'

« Salomon, roi d'Israël, n'a-t-il pas péché par ces choses ? pourtant parmi beaucoup de nations il n'y avait aucun roi comme lui, qui était aimé de son Dieu, et Dieu l'a fait roi sur tout Israël ; néanmoins même lui a fait pécher des femmes étrangères.

Néhémie 13:26

« ENCORE » — mais, pour autant, malgré tout — il n'y en avait pas comme lui. Il fallait que toute la Divinité rende ce verdict sur un caractère humain pauvre, fragile et chancelant. Salomon a bien commencé et a mal fini. Des femmes étranges l'ont fait pécher ; il avait enfreint la loi sacrée ; il avait pour ainsi dire accompli le miracle de se fouler les pieds. « ENCORE » — oh, cette lumière d'espoir, ce son de musique, cette syllabe de joie ! Qui donc méprisera le moins ? qui alors abandonnera le pire ? qui écrira l'histoire de son propre enfant et la conclura dans le malheur ? Quelqu'un écrira-t-il l'histoire du fils prodigue sans la terminer dans la gaieté, la joie, les chants, les danses et les réjouissances non polluées ?

I. Il y a deux « encore ». — Le « encore » de Dieu est celui de l'espérance ; Il prononce du ciel que la majorité est en faveur du bien. Puis il y a un autre « encore », dans lequel l'homme refait deux fois le péché qui a été pardonné. Ne devrions-nous pas plutôt renverser la chronologie et dire qu'il y a un « encore » qui indique que l'homme pèche contre Dieu ; puis il y a un deuxième « encore » qui prouve que là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus ? C'est la bonne chronologie, s'il en est ainsi, nos cœurs ne sont pas entièrement livrés à la puissance du mal et au règne des ténèbres.

Salomon était un homme mauvais. Il n'aurait pas nié l'accusation lui-même. Témoin après témoin, qui aurait prouvé la trahison de son cœur, même si Salomon lui-même avait résisté à la destitution. 'Encore.' Vous devriez prendre ce mot dans votre famille. Il répandra un vol rose à travers les chambres les plus sombres de la maison et à travers les chambres les plus sombres de l'âme.

II. Quel est l'effet du « encore » de Dieu dans le cours de la discipline humaine ? — Il n'empêche jamais la punition. Dieu n'épargnera pas la verge. La lacération fait partie de l'éducation divine. Nous devons souffrir, et il n'y a aucune aide pour cela ; et si Dieu pouvait pécher, Dieu souffrirait. Il n'y a rien d'arbitraire dans la peine, dans la mesure où elle est administrée par la Providence. Les sanctions humaines peuvent être arbitraires, irrégulières et excentriques ; mais le châtiment, la conséquence qui suit le péché, est divin, inévitable.

Qu'est-ce que la punition ? Ici, chaque homme doit être son propre dictionnaire. Ce qui est une punition pour un homme n'est pas une punition pour un autre. La personnalité définit la peine. Le point de départ vous dira ce qu'est l'enfer. Un homme qui a été habitué aux plus hautes jouissances de la civilisation aura une définition de la prison, et un homme qui a vécu dans la méchanceté et la misère et toutes sortes de méchancetés en aura une autre. Au fur et à mesure que nous grandissons en sensibilité, nous grandissons dans le pouvoir d'apprécier la peine. Pour un enfant, un regard sera une punition suffisante ; un autre pouvait recevoir la verge et ensuite sourire au smitter.

Illustrations

(1) 'Il vaut mieux tomber entre les mains de Dieu qu'entre les mains des hommes. Vos frères aiment parler contre vous, avoir découvert une peccadille, un petit péché, et avoir les doigts assez fins pour arracher ces petits cheveux, et pouvoir dire : « Je l'ai ! Le Seigneur dit : Tu m'as blessé, tu m'as déçu et tu t'es éloigné de moi, mais comment puis-je t'abandonner ? Revenir! C'est la différence entre vos théories humaines et la grande idée divine de la rédemption - Dieu voyant toujours le meilleur, fixant Ses yeux sur les points salvables, regardant les éléments qui sont encore laissés en dehors desquels Il peut élever la virilité. Il n'éteindra pas le lin fumant, Il ne brisera pas le roseau meurtri.'

(2) Ne prenez jamais un homme dans son pire état ; Dieu nous prend toujours à notre meilleur. Si jamais nous touchons à la réalité de la prière, il nous répond alors ; Il sait que nous devons offrir un million de mots avant d'arriver à un seul mot, le mot juste, et à peine le prononçons-nous qu'il rassemble les nuages ​​dans ses cieux et envoie une pluie abondante sur la terre assoiffée. Vous pouvez Lui parler six fois et ne rien entendre, ne rien voir, en guise de réponse ; mais au septième temps, vous rencontrerez le bon accord, le bon mot, le bon appel ; Il ouvrira alors les écluses du ciel et vous versera une bénédiction si grande qu'il n'y aura pas de place pour la recevoir. Comme Dieu nous prend donc à notre meilleur, ainsi prenons-nous les uns les autres à notre meilleur.