Nombres 23:13

VUES ENTIÈRES DE LA VIE

Et Balak lui dit : Viens, je te prie, avec moi dans un autre lieu, d'où tu pourras les voir. Tu ne verras que la plus grande partie d'entre eux, et tu ne les verras pas tous, et me les maudira de là.'

Nombres 23:13

Beaucoup d'entre vous se souviendront de l'histoire d'où ces paroles sont tirées et du tableau saisissant qu'elles dessinent. Les Israélites voyagent à travers le désert. Ils approchent du domaine de Balak, roi de Moab. Balak est effrayé et envoie chercher le sorcier mésopotamien, Balaam, et lui ordonne de maudire les dangereux intrus. Mais Balaam, rempli d'un esprit plus élevé qu'il ne le comprend, bénit au lieu de maudire.

De nouveau l'effort est fait, et la déception s'ensuit à un autre endroit. Et c'est alors que vient au monarque l'idée qui est consignée dans le texte. Peut-être que si le prophète ne voyait pas toute l'armée dans sa multitude, la malédiction viendrait plus facilement. « Soyons debout là où nous ne pouvons en voir qu'une partie », dit-il. « Peut-être que tu pourras me les maudire de là. »

C'était un vain expédient. La bénédiction se déversa toujours plus abondamment qu'auparavant. Pourquoi ne devrait-il pas? Ce n'était pas la quantité mais la qualité d'Israël qui attirait la bénédiction. Ce n'est pas parce qu'ils étaient si nombreux, mais parce qu'ils étaient fixés sur des objectifs élevés et portaient en leur sein de puissants problèmes spirituels, que Dieu a pris soin d'eux et les a rendus forts. C'était un espoir sans espoir de Balak. Et c'était comme un enfant. C'était l'auto-tromperie transparente de l'enfance. Alors les enfants jouent entre eux et les uns avec les autres, en disant : « Ne voyons qu'une partie et faisons croire que c'est tout.

I. C'est une foi belle et noble quand un homme croit en la vérité absolue, introuvable, introuvable peut-être par l'homme, et pourtant existe sûrement derrière et au cœur de tout. C'est une chose terrible quand un homme cesse d'y croire et cesse de la chercher. Il sombre dans le plus grand plaisir et pureté. Pour lui, la grande gloire de la vie a disparu. Des économies mesquines et égoïstes l'emportent et l'accablent.

Ce n'est pas ce qui est vrai, mais ce qui dira au profit de quelque chose qu'il juge précieux, devient l'objet de sa recherche. Il remet tout en question, comme l'avocat interroge un témoin, dans l'intérêt d'une cause. Vient ensuite la folie des Balak. Alors l'homme ferme les yeux sur tout ce qui ne veut pas dire de son côté. Alors il refuse de regarder l'ensemble des choses, et ne voit que la portion qui servira à sa passion ou à sa méchanceté.

II. Sur les endroits sombres de la vision partielle, je sais que je ne devrais jamais trouver le grand Voyant de la vie humaine, qui est le Christ. Christ a vu toute vie en Dieu. Cela signifie qu'Il a vu la vie dans sa plénitude. Aucun être n'a jamais vu le mal et la misère comme il les a vus. Il a vu le péché avec toute l'intensité de la sainteté. Mais personne n'a jamais osé appeler Jésus-Christ un pessimiste. Il a vu la fin depuis le début. Il a vu la profondeur depuis la surface.

Il a vu la lumière des ténèbres. Il a vu le tout à partir des parties. Il ne pouvait donc pas désespérer. Il n'y avait aucune malédiction de la vie sur ses lèvres. Dommage infini ! Une pitié qui s'est repliée sur le cœur déchiré et saignant du monde comme une bénédiction depuis, mais pas de malédiction ! Et qui sommes-nous, avec notre petite rage faible et notre pétulance, lançant nos malédictions irritées là où la bénédiction du Seigneur est descendue comme l'amour de Dieu ? Oh, si jamais vous vous retrouvez à maudire la vie, procurez-vous votre Nouveau Testament et lisez ce que Jésus a dit en regardant Jérusalem du haut du Mont des Oliviers, en regardant l'homme du haut de la croix sans mesure !

III. Je n'ai qu'à faire allusion à la seule autre application de notre vérité qui est dans mon esprit ; mais je ne dois pas vous laisser partir sans y faire allusion. C'est le plus triste et le plus terrible de tous. Je pense au désespoir et à l'amertume qui accompagnent la vue de la douleur sans la vue des conséquences et des résultats supérieurs de la douleur. C'est la vieille tragédie du Livre de Job et des livres de milliers de vies torturées.

"Maudire Dieu et mourir" semble parfois être le seul résultat de tout cela. Peut-être, voire presque certainement, il y en a à qui cela semble ainsi ce matin. C'est le seul résultat de tout cela, si la douleur que vous ressentez ou voyez est tout. Mais si l'ensemble de la vie d'un homme, de son commencement à sa fin sans fin, de sa surface jusqu'à son cœur le plus intime, est susceptible d'être pris en compte, alors cette issue désespérée n'est pas la seule.

Il y a une bénédiction et une reconnaissance qui peuvent vaincre et noyer la malédiction. Supposons qu'en regardant la douleur et avec la malédiction qui prend forme sur vos lèvres, une grande main vous soulève et vous soulève. Et à mesure que vous vous levez, votre vision s'élargit. Et lentement, l'éducation grandit dans votre vision, entourant la douleur, et faisant ressortir son sens de la cruauté, et y accumulant son propre sens de l'amour et du but. Alors, dans une vision plus large, la malédiction ne doit-elle pas périr ? Et si les lèvres ne sont pas assez fortes pour s'ouvrir à la reconnaissance, du moins les yeux, encore pleins de pitié, peuvent attendre en paix.

C'est la peur que nous avons aujourd'hui. Le sens de la douleur humaine se renforce tout le temps. Et il semble parfois que le sens du but et de l'éducation s'affaiblissent dans une multitude d'âmes. C'est le cœur de l'homme porté, comme Balaam, à un endroit d'où il peut voir la partie et non le tout ; et qui qui écoute n'entend pas le murmure de la malédiction ? Où est l'aide, d'abord pour votre âme, puis pour le grand monde entier ? Non pas en disant que la douleur n'est pas la douleur, non pas en fermant les yeux sur la partie qui est si terriblement manifeste, mais en voyant, en insistant pour voir, le tout.

'Sentir, bien qu'aucune langue ne puisse prouver,

Que chaque nuage qui s'étend au-dessus,

Et voile l'amour, lui-même est amour.

Mgr Phillips Brooks.

Illustration

' Même l'épée flamboyante de l'ange de Jéhovah n'a pas réussi à détourner cet homme de sa propre destruction. Il grince des dents, en effet. Il dit : « Si cela te déplaît, je reviendrai » ; pourtant son vil désir surpasse même sa crainte de Dieu. Il suit son propre chemin. Il se tient enfin sur les montagnes de Moab avec le camp d'Israël en vue. Et maintenant, son jugement commence. Alors qu'il est sur le point de le boire, la coupe du gain terrestre s'échappe de ses lèvres.

Il parle, non pas ce qu'il voudrait mais ce qu'il doit, non pas la malédiction de l'argent acheté, mais la bénédiction inspirée de Dieu. Presque rien dans les Écritures n'est plus plein de puissance et de beauté. Pourtant, son cœur n'y est pas. Trois fois, il change de place et offre de nouveaux sacrifices dans l'espoir qu'il sera permis à ses lèvres de proférer des malédictions au lieu de bénir.

Il regardait jusqu'à ce que la connaissance vienne

Sur son âme comme une flamme,

Pas de ces feux magiques pris au hasard ;

Mais la vraie lumière prophétique

Flashé sur lui haut et brillant,

A flashé une fois et est mort, et a laissé sa pensée obscurcie.

Et peut-il choisir mais avoir peur

Qui sent son Dieu si proche,

Que quand il voudrait maudire, sa langue impuissante

Dans la bénédiction ne bouge?

Hélas! le monde qu'il aime

Trop près de son cœur, son voile emmêlé a été jeté.

Avec quelle facilité le monde jette son voile enchevêtré sur nous tous ! Et s'en échapper est difficile. La repentance pour presque n'importe quel autre péché est plus facile que pour le péché de l'abus égoïste des pouvoirs ou des capacités donnés par Dieu. La tragédie de la voie de Balaam se répète souvent dans de nombreuses vies. Lorsqu'il s'est retrouvé déjoué, ses malédictions de mercenaires se sont transformées en bénédictions inutiles; dans sa déception, il tourne à la basse vengeance, il rejette Dieu, prend ouvertement parti avec ses ennemis et périt misérablement.

Sceptre et étoile divine !

Qui dans ton sanctuaire intime,

As-tu fait de nous des adorateurs, ô toi qui t'appartiens ;

Plus que Tes voyants que nous connaissons,

O enseigne à notre amour à grandir

Jusqu'à ta lumière céleste et récolte ce que tu as semé.'