Commentaire de la chaire de James Nisbet
Osée 14:2
LES SACRIFICES CHRÉTIENS
« Alors nous rendrons les mollets de nos lèvres ».
Il n'y a qu'un seul prêtre qui, de son propre chef, puisse s'approcher de Dieu ; mais un seul médiateur, qui peut plaider sa propre bonté ; et ainsi il n'y a qu'un seul sacrifice propitiatoire, expiatoire, même « l'unique sacrifice, oblation et satisfaction complet, parfait et suffisant », une fois fait sur la croix, pour les péchés du monde entier. Il n'y en a jamais eu, il n'y en aura jamais d'autre. À l'exception de cette seule et unique expiation, rien de ce que nous pourrions dire, penser ou faire ne serait acceptable pour Dieu ; mais pour cela nous resterions, comme nous sommes nés, une race maudite.
Mais bien que cela soit vrai, cependant en ce qui concerne ceux qui comptent sur l'intercession de ce grand prêtre et, par la foi, plaident et appliquent à leurs âmes les mérites de ce sacrifice expiatoire, l'Esprit nous enseigne qu'ils rendent à Dieu service acceptable ; Dieu pour l'amour de Christ leur permettra de s'approcher de lui et d'accepter un service de leurs mains. Et cela nous donne l'idée d'un sacrifice.
Car un sacrifice est quelque chose présenté à Dieu, en faveur de l'homme, par des personnes divinement désignées pour « offrir des dons au Seigneur ». En ce sens, le « sang des taureaux et des boucs », sous la loi, est devenu un sacrifice typique ; et, sous l'Évangile, l'Eucharistie est ainsi désignée, étant un sacrifice commémoratif. Mais selon l'Écriture, le culte public est aussi un sacrifice, et il est très essentiel de le représenter comme tel.
I. Cette doctrine est directement impliquée dans le texte par une figure de style. — De même que les veaux ont été offerts en sacrifice, de même les lèvres des adorateurs doivent être comme des veaux ; ils doivent offrir à Dieu le sacrifice de louange et d'action de grâce ( Amos 4:5 ; Hébreux 13:15 ).
Saint Pierre, parlant de l'Église chrétienne, dit : "Vous aussi, comme des pierres vives, vous êtes édifiés une maison spirituelle, un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ" ( 1 Pierre 2:5 ). Il ne peut pas ici se référer à l'Eucharistie, car il s'adresse aux chrétiens en général comme à un saint sacerdoce, et la célébration de l'Eucharistie requiert l'intervention d'un ordre spécial d'hommes séparés du corps général des croyants ; il doit donc se référer au service de la prière publique ou commune, qu'il qualifie de sacrifice spirituel.
II. Le sacrifice offert dans le culte public est le sacrifice de la prière et de la louange. — Il est offert dans chaque congrégation pour l'Église universelle, pour l'Église de la province, pour l'Église du diocèse, plus spécialement pour l'Église de la paroisse, et pour tous les membres de celle-ci ; il est offert par les adorateurs assemblés, étant des personnes baptisées, « continuant avec constance dans la doctrine et la communion des apôtres, et dans la fraction du pain et dans les prières » ( Actes 2:42 ).
De telles personnes sont à cette fin « un saint sacerdoce », désigné pour offrir ces « sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ » ( 1 Pierre 2:5 ; 1 Pierre 2:9 ; Apocalypse 1:5 ; Apocalypse 5:9 ).
De même que certains croyants sont élus parmi leurs frères et ordonnés prêtres pour le service supérieur de la Sainte Eucharistie, et afin qu'ils puissent bénir le peuple au nom de celui dont ils sont les ministres ; de même les membres de l'Église, comme leur nom l'indique (Ecclesia), un peuple « appelé hors » de l'humanité, pour agir en tant que prêtres dans le sacrifice général du culte chrétien.
Illustration
'David nous dit que le service que Dieu veut, c'est l'ouverture des lèvres, afin que la bouche puisse montrer la louange de Dieu. Les sacrifices qui Lui plaisent sont un esprit brisé, un cœur brisé et contrit. Dieu veut nos lèvres. La louange est une partie très importante de la religion.