Osée 14:8

ÉPHRAIMM ABANDON DES IDOLES

Ephraïm dira : Qu'ai-je encore à faire avec les idoles ? Je l'ai barbu et observé : je suis comme un sapin vert. C'est de Moi que ton fruit est trouvé.'

Osée 14:8

Ce sont les derniers mots de la prophétie d'Osée. Ils résument tous ses espoirs pour son peuple. Ils sont quelque peu difficiles à comprendre, à cause de la perplexité dans laquelle l'occurrence fréquente du mot « je » nous entraîne. Mais il est tout à fait clair, je pense, que nous avons en eux deux locuteurs : « Éphraïm », c'est-à-dire la personnification du royaume d'Israël, « dirai : Qu'ai-je encore à faire avec les idoles ? Et puis suit la réponse à ce mot, d'un autre locuteur, et cet autre locuteur est Dieu.

Voici deux voix : d'abord la voix pénitente du vagabond qui revient, puis la réponse accueillante du Père. « Qu'ai-je encore à faire avec les idoles ? La nation qui est ici représentée comme parlant ainsi, comme le dernier point et l'objet de toute la prophétie, est décrite dans une première partie de ce livre remarquable comme étant « unie à ses idoles ». Et maintenant, cette bande étroite et ce lien qui le relient à ses idoles sont rompus et il est libéré.

I. Nous arrivons ici, tout d'abord, à une merveilleuse expression de la parfaite simplicité d'un vrai retour à Dieu. — « Qu'ai-je encore à faire des idoles ? C'est tout! Pas de paroxysmes de chagrin, pas d'agonies de repentir, pas de prescription de tant de douleur, de tant de douleur, pour tant de péché ; pas de processus long et fastidieux ; mais, comme le doigt mis sur la clé ici, le son là-bas.

Entendue de loin, la nation n'a qu'à murmurer la résolution, à rompre avec le mal, et aussitôt là, dans les cieux, la voix se fait entendre.

Et puis suit : 'Et le Seigneur a fait passer hors de moi l'iniquité de mon âme.' Deux mots — car il n'y a que deux mots dans l'original — deux mots ; nous sortons du mal quand un homme se tourne vers Dieu. « Qu'ai-je encore à faire avec les idoles ?

II. Alors regardez la réponse, l'écho de cette confession qui vient du ciel ; c'est la voix accueillante du Père : « Je l'entends et je l'observe. (1) Remarquez comment, instantanément, cette oreille divine, assez forte, selon la vieille histoire sur les oreilles des dieux, pour entendre l'herbe pousser, assez fine pour entendre les premiers coups de feu de la nouvelle vie dans le cœur d'un homme, saisit le son qui est inaudible pour tous d'ailleurs, et dès que les mots sortent des lèvres pâles et repentantes d'Éphraïm, la réponse vient de Dieu : « Je l'entends ; et si je l' entends, c'est tout ce qu'il faut. Je l'entends et je l'observe.

Là, bien sûr, l'observation est utilisée dans un bon sens. Les pas incertains et incertains de l'enfant qui revient sont surveillés et gardés par le Père bienveillant : « Je l'entends et je tourne mon regard sur lui. Le bon œil et la bonne main du Seigneur sur le retour prodigue pour de bon.

Et puis nous arrivons à une très belle, bien que très singulière métaphore : « Je suis comme un cyprès vert. La singularité de cette métaphore a conduit beaucoup de gens à supposer qu'elle ne peut pas être destinée à s'appliquer à la nature divine. Mais je pense qu'il ne peut être question que ce soit le cas, et que cela donne une signification digne et très belle. Le cyprès, d'une part, est un arbre à feuilles persistantes, inchangé au milieu des saisons changeantes, non affecté par tous les changements.

Une métaphore éternelle, 'le même hier, et aujourd'hui, et pour toujours.' Nos mélancoliques associations étaient tout à fait étrangères à l'esprit et à l'imagination du prophète. Pour lui, cet arbre, avec sa richesse d'ombre continuelle, était un emblème de bénédiction et de protection immuables.

Alors mon texte dit : « Je suis comme un cyprès vert », fort, immuable ; une ombre, une protection à tous ceux qui viennent sous mes branches, les protégeant du soleil brûlant ; les garder au sec dans toutes les tempêtes et pluies de l'hiver ; étendre une branche verte au-dessus d'eux en été; mettant ma large gerbe de feuilles entre elles et la chaleur torride, et les préservant ainsi des dangers extérieurs et intérieurs. 'Le Seigneur est ton ombre à ta droite.'

Alors je pense que si vous prenez ces deux points – immuabilité et protection, condescendance – vous comprenez la force de ce bel emblème. (2) Et puis il s'ensuit une dernière vérité : « C'est de moi que ton fruit a été trouvé. Les cônes durs du cyprès ne valent pas la peine d'être appelés fruits; il n'y a aucun fruit dessus que quiconque puisse manger ; mais il a tellement incarné en lui les vertus de tous, et avoir l'ombre du cyprès a le fruit, comme celui du raisin et de la grenade.

Mais tout cela ne suffit pas. Le fruit que nous portons en nous-mêmes n'est pas un fruit dont tout homme puisse prendre plaisir. eux tous les mois », et dont les feuilles mêmes étaient « pour la guérison des nations ». Pas assez pour que nous ayons en nous l'énergie productive ; nous devons nous nourrir de la riche moisson qui nous est fournie en Dieu.

Alors tout se résume à ceci, la voix la plus humble de l'indignité consciente et de l'humble résolution d'abandonner le mal, bien qu'elle ne soit murmurée que dans les profondeurs mêmes de notre cœur, trouve son chemin dans les oreilles du Père miséricordieux, et fait tomber la réponse immédiate, la bénédiction de son amour de l'ombre et de sa présence perpétuelle, et la plénitude du fruit, que lui seul peut donner.

Illustration

« Il y a souvent une erreur sur ce que sont les « idoles ». Rappelez-vous que les « idoles » sont, en général, plutôt des objets de peur que d'affection. Presque toutes les divinités païennes sont adorées dans la crainte, pour éviter le mal qu'elles pourraient autrement faire. C'est la première intention. Néanmoins, il existe une fascination pour « une idole », par laquelle, bien que redoutée, elle devient presque un sujet d'amour. De sorte que la chose que nous craignons, et pendant que nous craignons, a sur nous une fascination qui est nuisible.

Une "idole" est quelque chose de trop aimable. Une personne qui exerçait un mauvais pouvoir sur vous, et que vous craigniez, et presque vous n'aimiez pas – mais vers laquelle vous étiez encore étrangement attiré, et par qui vous étiez mal lié et captivé – ce serait « une idole ». '