Philippiens 1:18

« CHRIST EST PRÊCHÉ »

« Et alors ? néanmoins, de toutes les manières, que ce soit en apparence ou en vérité, Christ est prêché ; et je m'en réjouis, oui, et je me réjouirai.'

Php_1:18

Nos circonstances diffèrent largement de celles dans lesquelles saint Paul a été placé. Quelles que soient les différences qui existent aujourd'hui parmi les chrétiens, on peut difficilement dire qu'un quelconque « prêche le Christ de la discorde ». Mais tandis que nous occupons une position différente de celle occupée par saint Paul, nous pouvons trouver beaucoup dans l'esprit qui l'animait à admirer et à suivre.

La pensée qui sous-tend le texte est que toutes les autres considérations tombent dans l'insignifiance par rapport à l'annonce de l'Évangile.

Qu'implique l'expression « Christ est prêché ?

I. Le christianisme consiste en une double révélation : la révélation d'une Personne et la révélation d'une Vie ; la Personne est l'Homme-Dieu, le Seigneur Jésus-Christ ; la Vie est la vie divine, spirituelle, éternelle donnée à l'homme dans et par le Fils ; « Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils » ( 1 Jean 5:11 : 1 Jean 5:11 ).

Conformément à cela, saint Paul écrit ainsi aux Corinthiens : « J'ai décidé de ne rien savoir d'entre vous, sauf Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié » ( 1 Corinthiens 2:2 ). Cela implique la Personne, 'Jésus Christ'; et l'Oeuvre, 'Lui crucifié.' Il faut veiller à être précis ici. Notre Seigneur, en formant ses apôtres à de vraies vues de sa personne, a demandé, 'Qui les hommes disent-ils que moi, le Fils de l'homme, suis-je ?' Des réponses contradictoires furent données, puis individualisant la question qu'il posa : « Mais qui dites-vous que je suis ? Et Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (St.

Matthieu 16:13 ). Cette grande vérité imprègne tout l'enseignement de saint Paul. Écrivant aux Romains, il définit « l'Évangile de Dieu » comme « concernant son Fils Jésus-Christ notre Seigneur, qui a été fait de la postérité de David selon la chair », véritablement homme ; 'et déclaré être le Fils de Dieu avec puissance par la résurrection d'entre les morts', vraiment Dieu ( Romains 1:3 ). C'est un grand mystère, deux natures en une seule personne ; mais c'est aussi un grand fait ; un roc-vérité, sur lequel Christ édifie son Église; une base sûre.

II. La prédication du Christ comprend non seulement la prédication de sa personne, mais aussi la prédication de son œuvre . — Si l'enseignement de saint Paul sur la personne du Christ était précis et clair, son enseignement concernant l'œuvre du Christ l'était également ; la plénitude de sa mort expiatoire ; la gloire de sa vie de résurrection ; l'œuvre de Christ pour nous comme notre substitut, et l'œuvre de Christ en nous comme notre vie vivifiante et soutenante. Mais saint Paul n'a pas prêché un Christ mort : il a prêché un Sauveur vivant : celui qui « était mort », mais qui était désormais « vivant pour toujours ».

III. Mais la prédication du Christ n'est qu'un moyen pour parvenir à une fin : la fin est le salut des âmes : nous « guettons les âmes comme celles qui doivent rendre compte » ; « Que nous prêchons, avertissant tout homme et enseignant à tout homme en toute sagesse, afin que nous puissions présenter tout homme parfait en Jésus-Christ. Ainsi, pour combler la joie apostolique, il doit non seulement pouvoir dire « Le Christ est prêché », mais aussi que le Christ est accepté, accueilli, reçu dans l'entendement et dans le cœur.

-Tour. Sir Emilius Laurie.

Illustration

'St. Paul était prisonnier à Rome lorsqu'il a écrit ces mots. Il faisait peut-être référence à ces chrétiens judaïsants qui enseignaient effectivement la foi chrétienne, mais qui en même temps insistaient sur la stricte observance de la loi mosaïque : qui ferait des hommes des chrétiens, mais en ferait des chrétiens strictement juifs, tenus d'observer les loi cérémonielle : cherchant ainsi à lier sur le cou des hommes un fardeau intolérable, et, en même temps, à blesser et à ennuyer le grand Apôtre de la liberté.

Leur enseignement était probablement fautif ; leurs motivations étaient certainement indignes et mauvaises. Sous un aspect du cas, saint Paul était prêt à défendre, et dans l'épître de Galatie soutient, la liberté de l'Évangile, par opposition à l'esclavage du ritualisme : mais sous un autre aspect, lorsque, comme dans le cas présent, le choix entre un christianisme nain et mutilé et la grossière licence du paganisme, entre un Christ imparfaitement exhibé et pas de Christ du tout, il se prononce sans hésiter en faveur d'une prédication incomplète de l'Évangile.

(DEUXIÈME PLAN)

POUR LE CLERGÉ ET LE PEUPLE

La leçon à tirer de ce texte est double.

I. Pour le clergé . — « Il est exigé des intendants qu'un homme soit trouvé fidèle. « Malheur à moi, dit saint Paul, si je ne prêche pas l'Évangile. Mais qu'est-ce que l'Évangile ? Le Christ est l'Evangile, et l'Evangile est le Christ. Oubliez Christ de votre message, et quel évangile, quelle bonne nouvelle vous reste-t-il ? Remplissez votre message de Christ, et chaque mot et chaque titre de celui-ci est une bonne nouvelle pour les âmes fatiguées. Il y a, nous le craignons, beaucoup de prédications modernes qui contiennent peu de Christ.

( a ) Le Christ n'est pas pleinement prêché, partout où l'un ou l'autre côté de sa personnalité complexe est exalté aux dépens de l'autre : l'humain aux dépens du divin : le divin aux dépens de l'humain.

( b ) Encore une fois, Christ n'est pas pleinement prêché, à moins que l'importance biblique ne soit accordée à l'intégralité et à la toute-suffisance de son sacrifice expiatoire . Ici, croyons-nous, la prédication moderne est largement défectueuse, et donc erronée. Christ comme notre exemple est insisté sur, et à juste titre : mais Christ comme notre sacrifice propitiatoire est trop gardé à l'arrière-plan, sinon complètement ignoré.

L'obéissance parfaite est en effet la condition de la vie éternelle, aussi bien sous la Loi que sous l'Evangile : mais avec cette grande différence, qu'en vertu de la Loi la condition d'obéissance parfaite doit être accomplie par l'homme lui-même, condition est proposée comme ayant été effectuée par un médiateur. Dans cette substitution de la personne consiste la différence principale et essentielle des deux schèmes.

L'obéissance parfaite est la seule condition de la vie, à la fois sous la Loi et sous l'Evangile : mais sous ce dernier cette obéissance est rendue pour le pécheur, par sa caution, et la vie qui lui est due devient la sienne, non en travaillant, mais en croyant.

( c ) Une fois de plus, le Christ n'est pas pleinement prêché à moins qu'une grande importance ne soit accordée à la vie de résurrection du Christ , telle qu'elle est vécue maintenant par Lui, et telle qu'elle est vécue dans chaque membre de Son corps mystique. Le christianisme est bâti, non sur un tombeau vide, mais sur un Sauveur vivant : et la triple vérité, ruine par la chute, justice par Christ et régénération par le Saint-Esprit, est aussi applicable aujourd'hui qu'elle ne l'a jamais été.

II. Pour les gens.—Partout où « Christ est prêché », une profonde responsabilité repose sur tous ceux à qui « la parole de ce salut » vient.

( a ) Vous qui entendez cela ne pouvez pas être comme si le message divin ne vous était jamais parvenu : vous ne pouvez pas considérer le « talent » inestimable d'un Évangile gratuit confié à votre garde comme une chose sans importance, avec laquelle il faut se moquer pendant un certain temps, et puis est revenu avec les mots méprisants, 'Voici, tu as ce qui est à toi.' Vous devez rendre compte de l'usage que vous en avez fait.

( b ) Il doit y avoir une réception personnelle du Sauveur, ou l'Evangile sera pour nous une saveur non de vie, mais de mort .

( c ) La vraie joie ne peut être la vôtre que si Christ est accepté , accueilli, reçu dans le cœur : vous devez connaître Christ comme votre justice, vous devez Le connaître comme votre vie : vous devez apprendre à dire : « Pour moi, vivre est Christ.'

III. Pour tous, clergé comme peuple, la grande leçon du texte est l'unité ; unité de but, que partout où notre influence peut s'étendre, il peut être trouvé que, à la fois par la parole et par la vie, «Christ est prêché»; unité de cœur, afin que nous puissions « tenir ferme dans un même esprit, avec une même pensée, luttant ensemble pour la foi de l'Évangile ».

Révérend Sir Emilius Laurie.

Illustration

« Le grand homme d'État américain Daniel Webster a dit un jour : « Quand un homme me prêche, je veux qu'il en fasse une affaire personnelle, une affaire personnelle, une affaire personnelle. » Le Christ, lorsqu'il était sur terre, s'occupa personnellement et individuellement des âmes : « Il appelle ses propres brebis par leur nom » : Il appelle maintenant. Oh, prends garde à ce que, lorsqu'Il appelle, tu refuses d'écouter !'