Philippiens 1:9

L'INTELLECT ET LE COEUR

'C'est ce que je prie, afin que votre amour abonde de plus en plus en connaissance et en tout discernement.'

Php_1:9

A l'école de Dieu, le cœur est encore plus important que la tête. Mais l'intellect est important aussi ; et nous ne devons pas oublier qu'un autre texte avait depuis longtemps affirmé la vérité inverse - non pas contradictoire mais inversée - lorsqu'il disait : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton esprit. Ainsi Moïse annonce que l'intellect est une aide à l'amour ; et saint Paul déclare que l'amour rend la dette, aide l'intellect, abonde en connaissance et en discernement.

En admettant que l'amour de Dieu soit pour nous un guide pratique, demandons-nous : Comment est-il qualifié pour jouer un tel rôle ? Il n'est pas difficile de répondre.

I. L'amour réfléchit au caractère : il connaît l'esprit de sa bien-aimée : il a un tact surprenant. Un enfant affectueux n'est pas seulement plus disposé à obéir à sa mère qu'un enfant plus intelligent avec un cœur plus froid ; il est plus sage de le faire, car aucun plaisir égoïste ni aucun désir n'est assez fort pour tromper son impulsion ou déformer son jugement. Ainsi, si quelqu'un veut faire la volonté de Dieu, il connaîtra l'enseignement.

II. De même que la mère d'un tel enfant lui fera connaître ses souhaits , non seulement lorsque c'est son devoir, lorsqu'elle doit ordonner au besoin, mais librement, pour la pure joie de voir qu'il se plie joyeusement à son moindre souhait, de même le secret du Seigneur avec ceux qui le craignent, et il leur montrera son alliance. Et, d'autre part, puisque l'Esprit de Dieu est l'Esprit de connaissance et de sagesse, il est inévitable que les hommes qui attristent l'Esprit, qui n'aiment pas retenir Dieu dans leur connaissance, soient livrés à un esprit réprouvé, et que leurs coeurs insensés s'endurcissent.

III. Non seulement l'amour discerne un caractère et lit ses désirs ; il prend ce caractère lui-même ; les souhaits de l'être aimé deviennent les siens. Il n'y a jamais deux personnages très proches l'un de l'autre, mais le plus fort a donné quelque chose de lui-même au plus faible ; comme un métal à côté d'un aimant devient magnétique : comme tous les aimants ressentent l'influence de cet aimant le plus puissant de tous, la terre elle-même.

Mgr GA Chadwick.

Illustration

« Il est tout à fait possible que saint Paul ait pensé en partie à l'amour mutuel des chrétiens les uns pour les autres lorsqu'il a prié pour que leur amour grandisse en connaissance et en discernement. Mais tandis que l'amour mutuel des hommes chrétiens les uns pour les autres a pu avoir une place dans la pensée de l'Apôtre, il est tout à fait certain que dans une telle prière, dans le prologue d'une telle épître, c'était l'amour de Dieu qu'il avait le plus en vue . Leur amour du Père devrait abonder de plus en plus en connaissance et en discernement.'

(DEUXIÈME PLAN)

DE L'AMOUR À LA CONNAISSANCE

Le texte révèle une grande loi dans l'économie et le traitement divins des âmes chrétiennes.

I. La compréhension du traitement que Dieu nous réserve , la compréhension de l'enseignement intérieur de la Parole de Dieu écrite, l'appréciation des divers moyens de grâce, la grâce des sacrements, les bénédictions de la prière, de la communion avec Dieu, les usages de la tentation, et tout ce qui est semblable, toute cette connaissance ou discernement des choses spirituelles n'est pas une chose à laquelle il faut s'attendre comme disposition pour le début de la vie chrétienne, mais c'est le don de Dieu à ceux qui persévèrent dans la vie chrétienne.

Ce n'est pas la préparation à la vie chrétienne, mais c'est une récompense ou une bénédiction de Dieu pour ceux qui vivent la vie chrétienne dans le bon esprit. C'est une chose que les hommes chrétiens atteignent, mais ne commencent pas par. Et c'est une chose que Dieu donne et qu'ils ne pourraient pas obtenir par leur propre pouvoir naturel. Vous le voyez dans la prière de saint Paul au nom des Philippiens. Il prie pour que leur amour abonde de plus en plus en toute connaissance.

Ainsi ils ont déjà l' amour , c'est-à-dire qu'ils ont déjà cet amour — ou cette charité — qui est de l'essence du christianisme ; et ayant cet amour, il prie pour que maintenant, à la prochaine place, ils puissent aussi abonder en connaissance. L'amour d'abord, la connaissance ensuite.

II. C'est un principe très large et très vaste , et c'est un principe qui, à une époque comme celle-ci, quand les hommes insistent pour savoir « la raison pour laquelle » à propos de tout à un degré qu'ils n'ont peut-être jamais fait auparavant, il est particulièrement important que nous insistions sur. Car, s'il est vrai, il sous-tend nécessairement tout progrès chrétien quel qu'il soit. Il nous montre quelle est notre part dans le progrès chrétien et quelle est la part de Dieu.

Notre progrès chrétien, la christianisation de tout notre être, tête, cœur et vie, est une œuvre commune, en partie celle de Dieu, en partie la nôtre. Nous avons notre part à y faire, mais nous ne pouvons pas faire cette part que Dieu a choisi de se réserver. Notre rôle est d'entreprendre l'œuvre de la religion de bonne humeur. La part de Dieu est de nous enseigner la connaissance de Lui-même et de Ses voies au fur et à mesure que nous avançons .

III. Et c'est aussi une vérité sur laquelle il faudra peut-être insister davantage parce que c'est un jour où, Dieu béni soit-il, nous voyons beaucoup d'hommes saisir la réalité de la religion, qui n'ont pas, dans leurs premières années, joui de l'avantage d'une véritable formation chrétienne. Je ne parle pas nécessairement d'hommes qui ont mené une vie vicieuse dans tous les sens du terme, mais d'hommes qui ont simplement laissé la religion de côté et ont vécu à peu près comme des païens respectables pourraient le faire, sauf que, étant dans un pays chrétien, ils ont eu une sorte de tête externe. connaissance de la doctrine chrétienne, et allé à l'église comme les autres.

Or, lorsqu'un tel homme est, par quelque circonstance que ce soit, amené à tourner la page et à se mettre à être chrétien pour de bon, et pas seulement par respectabilité sociale, il a beaucoup de difficultés réelles sur son chemin.

IV. C'est précisément dans votre prise en charge de ces difficultés dans un esprit de patience fidèle que Dieu discerne que vous êtes l'un de ces justes à qui la saine sagesse, la pleine compréhension doit finalement être accordée. Et pourquoi donc ? Parce que c'est le test ou le critère exact pour savoir si votre repentir est celui d'une vraie foi.

Illustration

« L'ensemble de cette épître porte une empreinte. Saint Paul exprime sa confiance que Dieu ne laissera pas échouer la persévérance de son troupeau, mais que, comme leur religion était l'œuvre de Dieu au début, Dieu veillera à ce qu'elle aboutisse à un heureux accomplissement à la fin. Le jour de Jésus-Christ est au premier plan dans l'esprit de saint Paul : et son inquiétude est qu'il ne trouve pas ses convertis au dépourvu.