Philippiens 4:8

CHOSES À PENSER

« Enfin, frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honnête, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est de bon rapport ; s'il y a de la vertu, et s'il y a des éloges, pensez à ces choses.'

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Saint Paul dit ici aux Philippiens bien-aimés quelles choses penser, quoi valoriser, quoi pratiquer dans leur vie.

I. Les choses vraies . — "Toutes les choses sont vraies." Le mot a un sens plus complet et plus profond dans la Bible qu'il n'en a maintenant. La vérité chez nous signifie le contraire de la fausseté dans le discours, mais dans l'Écriture, cela signifie le contraire de toute irréalité, de toute imposture. Saint Paul leur ordonne de penser habituellement à tout ce qui est réel ; sur le fond, pas sur l'ombre ; sur l'éternel, non sur le transitoire ; sur Dieu, pas sur le monde. « Tout ce qui est réel » – Dieu, l'Âme, l'Éternité, l'Évangile de Jésus-Christ – « pensez à ces choses ».

II. Les choses honnêtes . — "Tout ce qui est honnête." Le mot dans l'original signifie « noble », « grave », « révérend », « convenable ». C'est une exhortation à la dignité de la pensée comme opposée à la méchanceté de la pensée. Il invite à la gravité du respect de soi. Rien ne devient trop mauvais pour les hommes qui ont perdu l'estime de soi. Pourquoi cette mer de vie est jonchée d'épaves sans espoir ? L'homme peu viril, la femme peu féminine, auraient-ils pu sombrer dans de telles profondeurs d'avilissement odieux s'ils avaient jamais pensé à quelque chose d'honnête ? Il n'y a pas de paroles de conseil plus profondes que celles-ci, en particulier pour les jeunes hommes et femmes.

III. Des choses justes . — "Tout ce qui est juste." La justice est l'un des devoirs humains les plus élémentaires et l'un des plus rares. Essayez d'être, ce qui est si peu, habituellement juste.

IV. Les choses pures . — "Toutes les choses sont pures." Ah ! afin que cet avertissement atteigne le cœur de chacun de vous et vous inspire la résolution de bannir de votre esprit tout ce qui souille. Les pensées impures encouragées mènent inévitablement à des actes fatals et à des vies foudroyées.

V. Choses belles .-'Toutes les choses sont belles.' Des pensées gagnantes et séduisantes qui vivent et rayonnent dans la lumière. Si vous pensez à de telles choses, le plus bas et le plus vilain n'auront aucun charme pour vous. Essayez donc avant tout « le pouvoir expulsif des bonnes affections ». Vider en remplissant - vider de ce qui est méchant et impur en se remplissant de ce qui est noble et beau.

VI. Choses de bon rapport .—«Toutes les choses sont de bon rapport.' Le monde se réjouit de tout ce qui est mal rapporté – histoires ignobles, insinuations ignobles, suppositions malveillantes, allusions scandaleuses ; il se complaît dans l'envie, la haine, la méchanceté et tout manque de charité. Si vous voulez être noble, si vous voulez être chrétien, n'ayez rien à voir avec de telles choses.

Il n'y a pas de caractère plus noble que l'homme qui connaît l'horrible vénération qui est due de lui-même à sa propre âme ; qui aime ce qui est juste et fait ce qui est licite et droit dans la simplicité de cœur ; qui garde le temple de son âme pur et lumineux avec la Présence du Saint, qui hait tout ce qui est ignoble et aime son prochain comme lui-même.

—Doyen Farrar.

Illustration

« Ce texte nous ouvre un curieux et délicieux aperçu de la vraie nature du véritable saint Paul. Certains hommes le considèrent comme un dogmatique et un polémiste, absorbé dans l'intérêt de quelques croyances. Sur lui, vous diront-ils, la vision de Damas brûla et marqua deux ou trois dogmes essentiels, de sorte que depuis il s'y cramponne, pour la chère vie de son âme, quoi qu'il en soit.

Et certains le considèrent comme un exposant du type hébreu grincheux, trouvant des correspondances étranges, pour ne pas dire exagérées, entre l'Ancien Testament et le Nouveau. Dogmatique robuste et exposant subtil qu'il était ; et je remercie Dieu pour lui dans les deux capacités. Mais surtout pour cela, qu'en lui c'étaient des moyens pour une fin beaucoup plus grande ; et cette fin était le caractère , l'entretien et la mise en œuvre de l'idéal - dont il n'a en effet jamais parlé comme l'idéal, mais par une expression beaucoup plus fine et plus vitale, comme "Christ en" lui, et "Christ formé en" ses enfants .'