Proverbes 30

LA PRIÈRE D'AGUR

« Je t'ai demandé deux choses ; ne me les refuse pas avant de mourir : éloigne de moi la vanité et le mensonge ; ne me donne ni pauvreté ni richesse ; nourris-moi avec de la nourriture qui me convient.

Proverbes 30:7

La manière et la matière de cette prière sont également pleines d'instructions.

I. La manière. — (1) La prière d'Agur était définie, précise, spécifique, claire et simple. Il savait ce qu'il voulait et il l'a demandé. Il alla donc répandre ces deux choses devant le Seigneur. N'y a-t-il pas ici une leçon pour nous ? Les gens parlent de « dire leurs prières », « de dire la grâce ». Il est encore considéré comme une chose décente parmi les chrétiens professants de dire leurs prières nuit et matin, et de dire la grâce avant les repas. Mais quand un homme répète une forme de prière sans vraiment rien désirer du Seigneur, ce n'est pas de la prière.

Ce ne sont pas seulement les hommes du monde qui pèchent contre Dieu dans cette affaire. Combien de fois nous approchons-nous tous de Dieu avec nos corps, et l'honorons-nous de nos lèvres, quand nos cœurs sont loin de lui ! Nous ne venons pas à Dieu parce que nous ressentons le besoin des bénédictions qu'il doit nous accorder, mais parce que le temps est venu pour nos dévotions, et nous devons occuper le temps d'une manière ou d'une autre, même si cela devrait être avec des phrases éculées, devenir ainsi familier qu'ils cessent d'avoir un sens pour nous lorsque nous les utilisons.

(2) Une autre chose à noter à propos de la prière d'Agur est qu'il est vraiment sérieux . Cet Agur est un mendiant audacieux. Il dit qu'il a besoin de ces choses, et il vient donc à Dieu pour elles. Il en paraît assez péremptoire. Nous soupçonnons et n'aimons pas un mendiant importun. Dieu aime un tel.

Agur avait ses raisons pour cette importunité. Il allait bientôt mourir, et c'est pourquoi il demanda que ses requêtes fussent accordées sans délai. « Ne me les refuse pas... avant que je meure . Le temps presse, je ne peux pas me permettre d'attendre.

(3) Observez, encore une fois, qu'Agur a d'abord prié pour la bénédiction spirituelle . Il demande que la vanité et le mensonge lui soient retirés avant qu'il ne parle de sa nourriture quotidienne. C'est l'ordre dû. Elle est en harmonie avec le modèle de prière que le Christ a enseigné à ses disciples : « Que ton nom soit sanctifié ! Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite'—avant de demander, 'Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien.'

II. La question. — Regardons maintenant les pétitions elles-mêmes. On dit qu'ils sont deux. À première vue, ils semblent être plus de deux. Un peu de considération lèvera cette difficulté.

La demande de bénédictions temporelles s'avère bientôt être une. Agur dit qu'il ne veut pas de pauvreté, qu'il ne veut pas de richesses, mais qu'il veut une nourriture qui lui convient ; c'est la seule chose qu'il exige là-bas.

Alors en ce qui concerne la première branche de la prière, dans quelque sens que nous la prenions, son unité apparaîtra à la réflexion. Si l'on suppose qu'il renvoie à la vanité personnelle, cela est indissociable du mensonge. L'homme vaniteux ne peut parler sans mentir. Son thème est lui-même, et sa propre gloire, prouesse, sagesse ou bonté ; et comment l'homme qui est un ver peut-il se glorifier dans le langage de la vérité ?

Mais il est probablement plus correct de prendre les mots dans le sens où ils sont employés par Salomon dans l'Ecclésiaste, et par d'autres auteurs sacrés ; et alors nous verrons que vanité et mensonge sont considérés comme identiques. « Sûrement, dit le psalmiste, les hommes méchants sont vanité et les grands hommes sont un mensonge » ; où vanité et mensonge sont utilisés comme des termes synonymes. Cela signifie évidemment qu'il ne faut se fier ni aux hommes méchants ni aux grands hommes.

Si nous mettons notre confiance en eux, nous serons trompés, nous les trouverons menteurs. Cela n'implique pas nécessairement que ces hommes mentent délibérément pour nous piéger, mais qu'on ne peut pas faire confiance aux grands hommes et aux hommes méchants, même s'ils désirent se lier d'amitié avec nous. Dieu, et Dieu seul, est pour nous un refuge et une portion sûrs.

Oh que nous ayons eu la sagesse d'accepter l'expérience du plus sage des hommes comme suffisante pour nous ! Personne n'aurait pu tenter l'expérience d'assurer le bonheur sur terre dans des conditions plus favorables que Salomon. Ne soyons pas si arrogants au point d'imaginer que nous pouvons réussir là où il a si désastreusement échoué.

« Ne me donnez ni pauvreté ni richesse . Il n'y a pas beaucoup de difficulté à prier la première partie de cette prière. Nous pouvons tous apprécier les malaises de la pauvreté.

Agur ne s'est pas beaucoup préoccupé de la douleur de chair et de sang que la pauvreté apporte avec elle. Ce qu'il craignait, c'est que la pauvreté ne le pousse à enfreindre la loi de Dieu : « De peur que je ne sois pauvre et que je vole.

« Ne me donnez pas de richesses ». Il n'est pas si facile de faire cette prière. Nous sommes tous disposés à admettre, d'une manière générale, que les richesses sont dangereuses ; et pourtant, pour notre part, nous pensons qu'ils ne seraient pas dangereux pour nous. En tout cas, la plupart d'entre nous sont tout à fait prêts à prendre le risque.